苏菲教导师
Ⅰ 《苏菲的世界》中苏菲的导师是谁
《苏菲的世界》中苏菲的导师是拉比尔·阿德维娅。
Ⅱ 急于了解什么是苏菲神秘教派
苏菲派神秘主义各道乘“最中心的修行方式”，都同样是祷念安拉（dhikr Allah，惟祷念的具体方式略有不同），并经常伴随宗教性的舞蹈甚至鼓乐（4）。根据中国纳黑希班底主流派的传统，祷念时应当采取默祷（dhikri khafi）的方法，所以被称为虎非耶派（khufiyya）（khafi，波斯语译言“隐没”）。由马明心传出的派别则主张高声祷念（dhikri jahri）；它的名称“哲合忍耶”即源于波斯语“高声”（jahr jahriyya）一词的读音（5）。根据现有的资料，纳黑希班底教派影响到中国西北的回回社会，最早在十七世纪初期（6）。虎非耶的早期导师马来迟在甘青传教时，曾被当地的伊斯兰教逊尼派信徒以“邪教”告官。尽管中国古老的逊尼派教徒面对苏菲派影响的扩大坚持遵从古老的教法，因而以“格底目”派（该名源于阿拉伯语词汇 qadim，译言“古老”）或：“老派”著称，也尽管他们与新近传入的虎非耶派曾多次发生冲突，这对立的两方似乎并不与中文史料中的“老教”和“新教”的概念相对应。中文史料中的“老教”应当包括格底目和纳黑希班底教派的主流虎非耶派等在内，而“新教”则指哲合忍耶派而言。
Ⅲ 苏菲的内容说明
本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁？世界从哪里来？” 从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实真相远比她所想的更怪异、 更离奇…… 《苏菲的世界》，即是智慧的世界，也是梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
Ⅳ 伊斯兰教苏菲主义的“拱北崇拜”是什么意思
对于“拱北”一词，金宜久先生主编的《伊斯兰教词典》给出的解释是：“阿拉伯文Qubbat的音译。原意‘圆房顶建筑’。盛行于阿拉伯的一种建筑形式。在中国伊斯兰教门宦中，指门宦教主墓地或教主修道处。“拱北”受教徒崇拜，甚至认为可代替朝谒麦加，从而成为门宦的活动中心。亦系各门宦支派的具体标志。有时亦用其指某些传教‘先贤’的坟墓，如哈密‘盖斯拱北’。或专指麻札、‘圣墓’上的圆顶亭状建筑。”
拱北的出现与伊斯兰教神秘主义性质的苏非派的产生有密切关系。伊斯兰教反对偶像崇拜，一般来说在穆斯林的丧葬习俗中，讲究对逝者速葬，地面上不留什么特别明显的标志物，不允许为逝者树碑建庙，更不用说建筑大规模的陵墓了。但是自11世纪苏非主义思想发展以来，情况逐渐发生了一些变化。苏非主义强调只有在导师的指引下才能通过功修达到与真主合一的神秘境界，并以导师为中心形成了大大小小的苏非教团。客观上，
苏非主义思想和苏非教团制度产生并促进了普通苏非教徒对苏非导师的崇拜，崇拜最常见的形式之一就是为导师修建拱北
。
原文参见：
http://www.muslimwww.com/2010/0413/2NMDAwMDAwMTU2Nw.html
Ⅳ 对伊斯兰传统教育影响至深的“苏非活动中心”教授哪些知识
对伊斯兰传统教育影响至深的一种教育机构是苏非活动中心，它在阿拉伯世界称为扎维亚这些中心以传授苏非神秘主义宗教知识为主旨。扎维亚的教学规模相当于马克塔布，但教育水平整体上要高于后者。苏非主义关注的首先是人的心灵的净化，以最终达到人主合一的最高精神境界，因而把教育视为精神修炼的最重要的途径。同时，苏非主义还注重一种由苏非导师亲自传授宗教知识的导师制度。苏非信徒在导师的指导下，一步又一步走完精神修炼的旅程，获得完美的宗教知识，达到高尚的精神境界。这种知识尽管是属于超验的宗教知识，但它同样具有宇宙论和心理学方面的内容。此外，苏非主义还往往用最高品位的文学形式——诗歌，来表达其超验的信仰和心灵体验的旅程，因此苏非道堂同时常常是艺术教育的场所。
此外，伊斯兰传统教育中还包括了与医学、天文学以及与工艺美术有关的应用学科。伊斯兰传统教育不仅重视穆斯林的宗教和文化生活需求，而且也有满足社会物质生活需求的一面。比如，伊拉克的巴格达医院，其历史可追溯到9世纪，著名的波斯医学家拉齐就是在这所医院里，一边行医，一边教学。学医的学生需要接受理论教育和实际操作的培训，在医院里实习一段时间后，他们还要经过考核，最后被授予医生职业称号。同样，在重要的天文观象台中，不仅教授数学和天文学，还教授相关学科如逻辑和哲学。在历史最悠久的伊朗的马拉盖天文台中，天文学家、哲学家兼数学家图西，就是一边从事研究，一边从事教学的。在实用工艺教育中，艺徒们或者是经师傅在家中传授，或者是经师傅在作坊中边干边学。他们不仅学到了地毯编织、砖瓦制造等技艺，还接触到大至宏观宇宙小至微观世界的科学知识。在接受了各方面内容教育后，艺徒们在制作传统工艺品的同时，也铸造了自己的灵魂。用现在的话说，综合素质大大的提高，使他们不仅了解了制作物品的性质，还明白了艺术、加工过程中所蕴含的象征意义。
Ⅵ 伊斯兰教育中的苏非主义注重教育的哪些方面
对伊斯兰传统教育影响至深的一种教育机构是苏非活动中心，它在阿拉伯世界称为扎维亚这些中心以传授苏非神秘主义宗教知识为主旨。扎维亚的教学规模相当于马克塔布，但教育水平整体上要高于后者。苏非主义关注的首先是人的心灵的净化，以最终达到人主合一的最高精神境界，因而把教育视为精神修炼的最重要的途径。同时，苏非主义还注重一种由苏非导师亲自传授宗教知识的导师制度。苏非信徒在导师的指导下，一步又一步走完精神修炼的旅程，获得完美的宗教知识，达到高尚的精神境界。这种知识尽管是属于超验的宗教知识，但它同样具有宇宙论和心理学方面的内容。此外，苏非主义还往往用最高品位的文学形式——诗歌，来表达其超验的信仰和心灵体验的旅程，因此苏非道堂同时常常是艺术教育的场所。
Ⅶ 苏菲教团的历史
10世纪，各地出现了苏菲苦修者因修炼方式和目的相同而以一著名苏菲为核心，自愿结合形成的小社团和道堂。11～12世纪，随着苏菲理论著作的问世和道乘修持方式的完善，已逐步发展演变成以道堂为中心常设性的正式教团组织。教团最早出现在伊拉克，逐渐扩展到伊朗、中亚、西亚和北非等地。各教团组织由于分布地区不同，有大的联合组织，也有地方性的小团体。比较大的教团在各地设分支组织，由教团首领派代理人加以领导。各个教团因其导师所倡导的精神修炼理论、修持礼仪、道统、道堂不同而相别。教团之间互不隶属，各自奉行独特的教义和礼仪。
Ⅷ 伊斯兰教教育机构分为哪三种
传统的伊斯兰教育机构主要有三种，即马克塔布、马德拉萨和清真寺。马克塔布一般也被称作经堂，以念诵《古兰经》为主，兼学语文和算术，程度较低，类似于小学。马德拉萨是比马克塔布高一级的学校，相当于中学，一般以宗教学科为主，包括《古兰经》注释、圣训学、教法学、教义学等。还设有阿拉伯语和逻辑学、数学、自然科学和哲理学等与宗教相关不大的文化知识学科。而清真寺则是伊斯兰教育体制中水平最高、规模最大的教育场所，后来发展为穆斯林大学，如驰名世界的埃及爱资哈尔大学和摩洛哥凯鲁万大学，都是以清真寺为教学场所的学校，它们最初也称作马德拉萨。在伊斯兰世界的很多地区，两者往往为共同体。清真寺与伊斯兰传统教育关系极为密切，从其产生之日起，它就是穆斯林民众宗教生活、社会生活和文化生活的中心。这种枢纽地位，使得穆斯林的教育活动与宗教的和社会的活动融为一体，从而使伊斯兰传统教育具有浓厚的宗教色彩和广泛的社会性。
对伊斯兰传统教育影响至深的另一种教育机构是苏非活动中心，它在阿拉伯世界称为扎维亚这些中心以传授苏非神秘主义宗教知识为主旨。扎维亚的教学规模相当于马克塔布，但教育水平整体上要高于后者。苏非主义关注的首先是人的心灵的净化，以最终达到人主合一的最高精神境界，因而把教育视为精神修炼的最重要的途径。同时，苏非主义还注重一种由苏非导师亲自传授宗教知识的导师制度。苏非信徒在导师的指导下，一步又一步走完精神修炼的旅程，获得完美的宗教知识，达到高尚的精神境界。这种知识尽管是属于超验的宗教知识，但它同样具有宇宙论和心理学方面的内容。此外，苏非主义还往往用最高品位的文学形式——诗歌，来表达其超验的信仰和心灵体验的旅程，因此苏非道堂同时常常是艺术教育的场所。
Ⅸ 在一位神秘导师()的指引下,苏菲开始思索以古希腊到康德,从祁克果到弗洛伊德
神秘导师：艾伯特（应该是这样吧）