廣西風情指導文

1. 觀廣西民族習俗風情的觀後感怎麼寫

特具民族風俗的廣西
廣西有許多處山水城市，有桂林、陽朔、北海、賀州……最能代表這個特點的便是全國聞名、山水甲天下的桂林。桂林是一座文化古城，兩千多年的歷史，使桂林有了豐富的文化底蘊，便形成了其天然的各種溶洞、清澈見底、水平如鏡的灕江、貌似大象的象鼻山。有浩瀚蒼翠的原始森林、雄奇險峻的峰巒幽谷、激流奔騰的溪泉瀑布、天下奇絕的高山梯田……各種天然奇觀盡聚桂林，象鼻山，就是桂林的象徵，它因山形酷似一頭大象。她神奇壯觀、形象兼備，鼻腳之間的水月洞就如同一輪臨水皓月，構成「象山水月」的奇景，瀟瀟灑灑。
桂林的山水也是獨一無二的。人們常說「人間仙境、夢幻灕江。這話一點也不錯。看第一眼灕江，只能有一種感覺，那就是清澈而平靜。山的倒影再倒映下來，美得無與倫比。灕江是美的，它不會被任何天氣影響以至醜陋—晴天，青峰倒影；陰天，漫山雲霧；雨天，漣漪圈圈。
我愛廣西的景色，也愛廣西的食物。
廣西有三大名粉：桂林米粉、柳州螺絲粉、南寧老友粉。桂林米粉以爽滑而聞名，桂林米粉入口香，爽滑，細嫩，容易入味；柳州螺絲粉和南寧老友粉都是以辣聞名，辣讓食客更有胃口，為食客增加了食慾。
我們廣西人，熱情好客，有客人來，他們會唱起山歌，跳起山舞；他們又會拿出最好的食物和客人分享，還會搞一些活動讓客人增添樂趣。
我愛廣西，廣西是多麼具有民族風情啊！它不像大城市，高樓矗立，它卻具有自然賜予的好環境，自然更惹人喜歡!

2. 對廣西民俗文化探究的論據和論證

廣西特色文化探究來源：24期中青班 作者：賴富強 點擊數：519發布時間：2011/5/3 9:52:55
廣西悠久的歷史、獨特的地質地貌、沿海沿邊的區位優勢、多民族聚居區以及不同時期的變遷和發展，孕育出廣西獨具特色的地方文化，豐富多彩。
一是山水文化。美甲天下的廣西山水，構築了廣西特色山水文化的靈魂。從歷代文人墨客的山水詩詞到縱覽千年的各類石刻，從徐霞客的八桂足跡到現代人的廣西遊記，從千百年的傳說到灕江畫派的出現，都體現了廣西山水文化的獨特魅力。在廣西尋找山水文化的體驗，讓人身心愉悅，領悟倍升。經過歷史的沉澱，廣西有非常經典的山水文化。比如桂北山水文化，這一由桂林山水為主題的經典組合，除了三山兩洞一條江（象鼻山、伏波山、疊彩山、蘆笛岩、七星岩、灕江）在歷史長河中留下的文化烙印和傳奇故事外，還有桂林王府的獨秀峰、興安靈渠、桂海碑林等許多地方所沉澱的豐富山水文化，讓人在山水中體驗文化，在文化中領會山水，從而使心靈得到升華。體驗到「江作青羅帶，山如碧玉簪」、「 雲中的神呵，霧中的仙，神姿仙態桂林的山! 情一樣深呵，夢一樣美，如情似夢灕江的水」等許許多多的山水文化。而古今中外的名人在游灕江時興奮和感受，更成為這條被譽為「天下最美的江」凝聚出山水文化的靈魂。又比如徐霞客廣西足跡的山水文化。《徐霞客游記》是我國古代一部文學、地理學名著。在《徐霞客游記》的60多萬字中，描述和記載廣西部分就達到其三分之一還偏多的21萬字，這給廣西的山水文化留下了十分豐厚的一筆。1637年農歷閏四月初，徐霞客由湖南入廣西，歷游全州、興安、桂林、永福、柳州、柳城、融縣、象州、武宣、桂平、陸川、玉林、北流、容縣、貴縣、橫縣、邕寧、南寧、隆安、天等、大新、崇左、扶綏、賓陽、上林、忻城、宜山、河池、南丹等地。1638年農歷三月底，從南丹入貴州。徐霞客在廣西整整一年，走遍廣西大部分地區。《游記》不僅具有較高的文學價值，而且具有較高的科學價值。他是第一個系統地考察研究廣西溶岩地貌的學者。通過細致的觀察分析，他對岩洞、石鍾乳、伏流、落水洞、漏斗窪地等的成因都作了科學的解釋 。想要與古人進行對話式的山水文化體驗，徐霞客在廣西的足跡路線是理想的選擇。紅水河奇石文化是廣西山水文化的精華之一。紅水河是珠江水系西江上游的幹流，因流經紅色砂貝岩層水色紅褐得名。沿途群峰夾谷，河床深邃。紅水河石天下奇。近年來，紅水河因產奇石而聞名於世。大自然的鬼斧神工，令人叫絕。紅水河奇石是被激流漩渦「啃咬」出來的，紅水河彷彿一位才藝高超的雕刻大師，把一塊塊毫無生命的石頭，雕刻成一塊塊百態千姿、晶瑩堅硬、栩栩如生、飽含生命色彩、人見人愛的奇石。不管大小輕重，品位高低，每一塊石頭都有自己的主題、情調和風格，且各領風騷，互不謙讓，令人感嘆。 紅水河石造就了廣西的奇石市場，造就了廣西的奇石文化，使紅水河成為名副其實的「世界奇石之河」。近年來，賞石成為一種時尚，可謂仁者見仁智者見智，奇石文化也越來越普及。奇石也成為許多收藏家的青睞之物。沿廣西紅水河出發，可作令人意想不到的奇石文化的深度體驗。
二是歷史文化。燦爛悠久的歷史文化，是廣西文化的精華所在。遠古文化、史前文明、古鎮古村、抗戰文化等等，遍及八桂大地，在這茫茫史海中如何選擇歷史文化的精華，這是一個比較棘手的問題。必須根據出土文物、考古發現以及各地文化遺產（包括非物質遺產）的挖掘狀況，才能找到比較理想的廣西歷史文化的精華所在。遠古文化與史前文明在八桂大地星羅棋布，是廣西歷史文化的重要組成部分，突出的地方就有許多。如「柳江人」遺址的白蓮洞，位於柳州市南郊蓮花山上，是舊石器時代的文化遺址，是著名人類學家裴文中教授提議籌辦的我國第一座洞穴科學研究的綜合性博物館，陳列了大量的古人類和哺乳動物的化石。大約距今5萬年以前「白蓮洞人」已經會縫制衣服，用火和熟食，構成的白蓮洞文化。白蓮洞文化及附近的在人類學上佔有相當重要的地位，白蓮洞遺址已經成為中外人類學家關注的科研場所、科普課堂和旅遊勝地。而在80萬年前的地層發現的百色盆地舊石器時代遺址，有石器加工場、用火遺跡等，表明有一群晚於80萬年前的古人類在百色盆地活動，這些古人類曾在這里製作工具，在寒冷的冬天燃起篝火取暖或者燒烤食物。如位於百色市右江區的大梅遺址、田東縣的坡洪遺址、田陽縣的那賴遺址。證明美國哈佛大學人類學家莫維士提出的所謂「兩個文化圈」的理論是不成立的。中國科學院古脊椎與古人類研究所先後在來賓、柳州、柳城、桂林、荔浦、百色、靈山等地發現10多處重要的古人類及脊椎動物化石和文化遺物，廣西已成為國內繼北京周口店之後又一古人類研究的熱點地區。其中重要的發現有麒麟山人、柳江人、白蓮洞人和甑皮岩人4處古人類化石產地及百色古人類文化遺址、南寧頂螄山遺址等。 更值得一提的是「左江遠古文明」。 在連亘左江數百公里的懸崖峭壁上，一幅幅用赭紅顏料平塗的人物、動物、器物畫像。畫面一般距離江面20-40米，最高的達120米左右。畫像大小不一，有的3米，有的僅四五十厘米。據1985年的綜合考察，左江流域崖壁畫已發現79個地點、178處、280組。寧明花山崖壁畫，以規模宏大、場面壯觀、圖像眾多而居左江崖壁畫之冠，是左江崖壁畫的代表，這里已建成較好的旅遊景區。體驗廣西的歷史文化，廣西博物館是一個很好的場所，除出土文物及考古發現外，還有許許多多各類別的歷史文化，如銅鼓文化、非物質文化等等。近年來，廣西古鎮古村的開發成為體驗歷史文化之旅的重要景點景區。素有「夢境家園」之美稱的昭平黃姚古鎮，保存著目前全國最完整的明清時期古建築群之一。古鎮按照九宮八卦圖布局建築，始建於宋朝開寶年間，明清時期得到大發展。現在的古鎮保留了完整的明清時期古建築，透視出悠久的歷史和昔日的繁華。欽州靈山的大蘆村是廣西目前較大的明清民居建築群之一，房屋結構功能齊全，明末清初嶺南豪宅的建築風格明顯，顯露出強烈的宗法制度觀念意識。古宅依山傍水，古靜幽深，藏有文天祥手跡等大量的文物珍品，見證著歷史的輝煌，最寶貴的是這里藏有三百多副明、清時期創作的傳世楹聯，有著珍貴的人文歷史研究價值和欣賞價值，所以又有「中國楹聯第一村」之譽。南寧的揚美古鎮建於宋代，是當時方圓近百公里的商品集散地，也是辛亥革命黨人黃興、梁列亞進行革命活動的根據地，有著名的魁星樓、清代一條街、明清古建築群等景點。廣西的古村古鎮很多，如玉林的高山村、興業的龐村、富川的秀水村、靈川的大圩鎮、靖西的舊街等，各地都有較好的保護和開發，是體驗廣西歷史文化的理想之地。在廣西抗戰文化方面，有許許多多的整理和挖掘，在此難以一一羅列。抗戰時期，桂林作為國統區的文化之都，吸引了來自全國各地的文化教育界人士，他們當中有郭沫若、茅盾、巴金、柳亞子、夏衍、田漢等。這些文化界著名人物來到桂林後，與桂林的同行們一起興辦各種社會團體，通過電台廣播、發行報刊雜志、舉辦各種展覽和文藝演出，掀起了轟轟烈烈的抗日救亡文化運動。南寧昆侖關戰役是中國國民政府發動反攻的決策與日本侵略軍當局發動「一號作戰」計劃硬碰硬的結果，是整個桂南會戰的核心戰役。此戰為中國軍隊首次以攻堅戰打敗日本「鋼軍」的光輝戰例，在中國近代戰爭史上，是確實值得後人敬仰的濃彩一筆。
三是民族文化。廣西是多民族聚居的地區，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，此外還有25個少數民族成分。少數民族豐富多彩並富有獨特魅力的文化，是廣西地方文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。以「唱、跳、吹、斗、踩」五大特色為代表符號的廣西民族文化，滲透到廣西各地的少數民族的日常生活之中，是民族文化的重要表現方式，也是人們體驗廣西民族文化的最重要方面。「唱」，即唱山歌，是嶺南少數民族尤其是壯族傳情達意的重要生活方式。「跳」，即跳舞，是廣西少數民族民俗文化中的重要表現形式，「跳」的內容十分豐富，如壯族、瑤族、彝族都跳銅鼓舞，侗族、苗族、彝族都跳蘆笙舞等等。「吹」，即吹奏，如吹蘆笙，甚至吹樹葉。這是廣西多個少數民族民俗活動中的主要內容，其中尤以廣西的苗族與侗族最為典型。「斗」是廣西多個少數民族傳承的民俗活動中，「斗」動物的內容十分豐富，有斗馬、鬥牛、斗雞、斗鳥、斗狗等。「踩」，即踩堂、踩高蹺、踩火海刀山。 在對廣西民族文化的體驗中，劉三姐文化是其精華所在。在劉三姐的出生地宜州，在劉三姐文化的發展和傳播的柳州、桂林，都有許多能夠深度體驗劉三姐文化的景點景區，如宜州的流河寨、柳州的魚峰山、桂林的劉三姐風情園等等。桂北少數民族風情文化線路是對廣西民族文化的經典體現。柳州—融水—三江—龍勝—桂林 ，集中了嶺南地區民族文化的「風情四絕」。 「壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節、侗族的橋」，構成了最經典的嶺南「風情四絕」，叫人無比贊嘆。當然，廣西的許多少數民族自治縣、自治鄉都是民族文化的蘊藏和體驗之地。最能體現廣西民族文化的是常年不斷的少數民族傳統節慶活動。據不完全統計，廣西各地大大小小的節日就有330多個，平均下來幾乎是天天都有節慶。
四是宗教文化。廣西的宗教文化可分為原始宗教文化和外來宗教
文化兩大部分。廣西民間在每年固定時間舉行的祭祀儀式，大多保留著原始宗教的形態。特別是一些世俗化的民間祭祀活動，主持人往往是公眾推選出來的有權威的中老年人或是在當地有影響的所謂神職人員。如桂西南一帶在每年的正月或八月間舉行的「祭月請神」，通過祭祀月神，請月神以「神魂附體」，請月神下凡與人們對話等。這種儀式較多的保留著早期氏族社會宗教活動的遺風，即宗教活動是全民的，是由民族首領所主持的。在桂西北的東蘭、鳳山、南丹、天峨等地，每年的正月初一舉行以青蛙為崇拜對象的宗教祭祀儀式。屆時，全村的男女老少到四周尋找青蛙，最先找到青蛙者鳴炮報訊，這位第一個找到青蛙的人便是當然的祭祀主持人。而在靖西一帶，每年舉行祭祀雞血藤和銅鑼的活動，由村人推舉出村中德高望重者主持向祖先神靈獻祭，然後再長者的帶領下，眾人圍繞著放在木樁上的一條粗大的雞血藤，一邊敲響銅鑼，一邊跳起粗狂的舞蹈，祈求五穀豐登，人畜平安。歷史上廣西先民雖然沒有統一和嚴密的宗教組織和教義，但民間對自然神、對祖先的祭祀包括對遠祖以至故去的親長的供奉、祭祀形式，各兄弟民族大同小異，按歲時祭祀之外，還舉行一些各地自己世代相傳的族群習俗活動。比較有影響的是梧州的龍母廟，是廣西最大的原始宗教場所。廣西的外來宗教主要有道教、佛教、天主教以及儒教等。桂東地區是體驗廣西宗教文化的最主要線路，從梧州—玉林—貴港，有影響的宗教旅遊勝地很多。道教文化方面，中國有道教三十六洞天，其中，廣西有三個洞天，佔全國道教洞天總數的十二分之一，都在桂東地區。根據道教洞天的排位，廣西的洞天分別排在第二十、二十一和二十二位。它們分別是：容縣的都嶠山洞——周回一百八十里，名曰寶玄洞天，在容州普寧縣，仙人劉根治之。桂平的白石山洞——周回七十里，名曰秀樂長真天，在鬱林州南海之南也，又雲和州含山縣，是白真人治之。北流的勾漏山洞——周回四十里，名曰玉闕寶圭天，在容州北流縣，屬仙人錢真人治之。佛教文化方面，桂東地區在嶺南一帶有舉足輕重的影響。桂平西山是我國著名的佛教名山,又稱思靈山。素有「桂林山水甲天下，更有潯城半邊山」之稱。這「半邊山」就是指桂平西山。西山有水汽洗濯，又似天外之雲，無塵埃污染，再有古樹參天，清泉甘洌，怪石嶙峋，石徑曲幽，有「人間仙境」之美譽。廣西佛教協會的駐地就在桂平市的西山，這里雖然離桂平市城區不到兩公里，卻是一處非常幽靜的修行之地。西山是廣西最早的佛教傳播地之一，早在唐朝時，就有人在山上的岩洞里出家修行；宋代時營建了上寺——南華古寺，清朝順治年間修築了下寺——洗石庵。近現代以來，中國佛教界的多位高僧曾在西山的寺廟中擔任住持，他們當中有全國知名高僧、曾任廣西佛教協會秘書長、全國佛教協會副會長的巨贊法師和現任香港佛教聯合會會長的釋覺光法師；著名佛教大師、中國佛教協會常務理事釋寬能法師自1949年來到下寺洗石庵主持佛事，一直到1989年圓寂，再也沒有離開西山，1989年涅槃時，還留下了三顆舍利子，這不僅說明大師是有道高僧，還證明了西山是佛教的吉祥之地。「福如東海長流水，壽比南山不老松」是中國人對年長者過生日的祝福語，就出自貴港市的南山上，岩壁上尚留「不老松」摩崖石刻。座落於此地南山寺是千年古寺，嶺南名剎。宋仁宗皇帝親書「景祐禪寺」匾額賜給南山寺。因此，南山寺又名景祐禪寺，寺里還有非常珍貴的菩提樹。梧州的四恩寺，是嶺南現代第一寺，氣勢恢宏，以「報三寶恩、父母恩、國土恩、眾生恩」為寄託。除桂東地區外，廣西較有影響的宗教文化場所還有上林的蓮音寺、柳城的開山寺、柳州觀音禪寺、桂林的棲霞寺、陽朔的鑒山寺以及被譽為「楚南第一名剎」的全州湘山寺等等。儒教文化方面，恭城文廟是廣西保存最完整的孔廟，也是全國四大孔廟之一，創建於明朝永樂八年，寺廟建築飛檐高翹，重檐歇山式，琉璃瓦蓋，金碧輝煌。歷代以來，每年的春仲月（農歷二、八月），都要在大成殿舉行隆重的祭孔活動。南寧孔廟也是體驗儒教文化的重要場所。在天主教文化影響方面，廣西主要集中在北部灣的北海、欽州、防城等地，尤其是潿洲島，島上居民大部分信仰天主教，天主教是這里惟一的宗教。在1860年前後，法國傳教士踏上了潿洲島的土地，開始在這里傳播天主教，發展教徒，建造了「潿洲天主教堂」，也傳播了天主教的宗教文化。此外，伊斯蘭教文化在廣西也有零星的傳播和影響。
五是海洋文化。廣西的海洋文化集中在北部灣沿海地區，對廣西海洋文化的體驗，主要在海上絲路文化和南珠文化方面。「海上絲綢之路」是我國古代開辟的通往東南亞，繼而越過印度洋到達波斯等地的海運航道。從秦漢時期開始，我國中原及南方沿海地區的商販就把陶瓷、布匹、絲綢等商品裝船，通過這條「海上絲綢之路」，發往斯里蘭卡、印度等地，再轉運至埃及、羅馬等國，而東南亞及歐洲商人則通過這條航道帶來毛織品、玻璃器皿等異域珍品。「海上絲綢之路」是古代重要的海上貿易通道，與西北大陸的陸上絲綢之路一起，成為連接東西方兩大文明的橋梁。在廣西合浦縣一個名為「古城頭村」的地方發現了西漢時期的船步（即現在的碼頭），這也是迄今發現的中國最早的碼頭。這一重大的考古發現，證實了廣西合浦一帶就是古代「海上絲綢之路」的始發港。當時，這里是繁忙的國際貿易港口，中國南方出產的絲綢、瓷器從這里裝船運往東南亞和波斯地區，而西域運來的毛織品、琉璃製品等在這里登岸，銷往全國各地。南珠文化方面，北部灣所產的珍珠被歷代的皇親貴族所寵愛，《西廂記》、《紅樓夢》等名著中關於貴婦人的描寫，往往都離不開合浦珍珠。公元前100多年的漢代，合浦、欽州、防城一帶就已盛產珍珠，歷代皇帝都派人到此地採集，有「白龍珠城」、七池八寨之說。採集最盛期是明弘治12年，年產珍珠最高達28000多兩。合浦珍珠曾幾經興衰，卻一直以「西珠（歐洲）不如東珠（日本），東珠不如南珠（合浦）」的「南珠」聞名於世，其中「夜明珠」和當地所屬營盤珠被譽為世界珠王，因而合浦有珠鄉之美稱。這里還流傳著「珠還合浦」的故事。
六是福壽文化。福壽文化在我國由來已久，追求長壽、福氣和好遠人皆有之。廣西的福壽文化除了與全國的一致性外，又有其獨特的地方福壽文化。廣西作為一個生態大省和長壽福地，廣西的福壽文化更多體現在養生體驗方面。經過多年來中外專家學者的研究和多屆國際長壽養生研討會的舉辦，廣西的福壽文化具有更廣的視野和更深的造詣。廣西的福壽文化之旅，首推廣西巴馬縣、鳳山縣一帶的盤陽河流域，這是世界公認的長壽之鄉，長壽人口比例高居世界著名長壽地區之首。巴馬、鳳山的長壽老人多生活居住在盤陽河一帶。在這條河流兩岸，你只要隨便走走，就可以遇見百歲老人。百歲兄弟、百歲姐妹、百歲夫妻在這一帶也不罕見，盤陽河也因此被世人譽為「世界長壽之河」。巴馬也是至今唯一榮獲《世界長壽之鄉》國際證書的地方，每年慕名而至的國內外遊客數以萬計，他們在盤陽河畔休閑養生，使這里的福壽文化得到不斷的深化和傳播，形成了當地獨具特色的養生理念和福壽文化知識。在桂林的永福縣，眾多優秀的民間傳統文化中,福壽文化別具特色,被列為桂林市級非物質文化遺產保護名錄。永福縣素有「福壽之鄉」的美譽，其深厚的福壽文化的底蘊中，既有中華傳統文化的共性,又有地方文化的個性。永福的福壽文化可分為福文化和壽文化。其代表便是縣城鳳山頂上的「福」字石刻和百壽鎮百壽岩中的「百壽圖」石刻，這是永福縣福壽文化的標志。此外，還有沿海地區東興一帶的濱海福壽文化和位於北回歸線上的南寧大明山的福壽養生文化，都有其鮮明的地方特色，是體驗廣西福壽文化的好去處。
七是飲食文化。隨著社會經濟的不斷發展和人民生活水平的提高，飲食文化作為大眾文化得到了越來越廣泛的傳播。廣西的飲食文化體現在其多元化、特色化、健康化和時尚流行化等方面。廣西的飲食文化之旅可滲透到八桂大地的每一個角落，一些最偏遠的地方，往往都有意想不到的美食和獨特的飲食文化。從大體上分，廣西的飲食文化可分成桂北飲食文化、桂南飲食文化、少數民族飲食文化和北部灣沿海飲食文化。廣西是多民族聚居和多文化共存發展的地區，不同的民族和不同的文化背景孕育出不同的餐飲文化，也有不同的飲食習俗。長期以來，廣西各地不斷創造和保存著各自原有的地方菜色，形成具有鮮明特色和口味獨特的廣西菜，也叫桂菜。不管到廣西的哪個地方，甚至是某個縣某個鄉，都會有一兩種美食或一兩道名菜讓人怦然心動，叫人永生難忘。廣西菜的特別之處在於其綠色、保健、長壽，在於其土生土長的原生態。正所謂「健康美食，吃在廣西」。但同時，廣西人接納外來的飲食文化也是不遺餘力的。根據廣西各地的居民分布狀況和生活習慣，粵菜、湘菜、川菜、東北菜、潮州菜以及東南亞地區的風味菜，在廣西各城市都很有市場，首府南寧更是全國各地多路菜系和東南亞菜系薈萃融合的地方。但一般來說，桂北地區吃湘菜比較普遍；桂東桂南地區則比較流行粵菜。尤其是北部灣沿海地區，所吃菜系與廣東粵菜相差無異。廣西飲食文化的一大特點是時尚流行化，在南寧、柳州、桂林等較大城市，往往每年大家都喜歡集中吃一兩個菜似的。

3. 廣西壯族的民俗是什麼，簡要的描述及介紹

壯族的節日多與當地漢族相同，春節、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統漢族民間節日，也是壯族的歲時節日。壯族比較具有本民族特點的節日是「三月三」歌節、「牛魂節」、「中元節」等。

壯族多一夫一妻制家庭。過去，「女娶男嫁，夫從妻居」曾經較為盛行，後來過渡到「從夫居」的父系家庭為主。

直到近、現代，壯族農村地區仍普遍存在婚後「不落夫家」的習俗，新娘出嫁那一天，由十來個同輩姐妹陪同到新郎家，有的地方當天婚禮過後即回娘家，有的地方新娘與同輩姐妹一起在新房中歌唱達旦度過新婚之夜，次日一起回娘家。以後逢農忙或節日才到夫家勞動幾天。一般要到二、三年後或懷孕後才長住夫家。

壯族傳統的喪葬習俗，主要有兩大葬法，即土葬和火葬。

清代中葉以後，土葬成為主要葬法。壯族的土葬，以「二次葬」為主要葬式。二次葬，也稱撿骨葬、拾骨葬，壯族稱之為「金罈葬」、「金鍾葬」等。其葬法是：親屬死後，以薄棺就近埋葬，起「長墓」；待三五年筋肉腐朽後，再掘墳開棺撿其骨骸裝進陶制的「金罈」中，然後擇定風水寶地埋葬，起「圓墓」。

近代以來，有個別富貴之人，為顯示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇，不再做二次葬，民間稱之為「大葬」。不過，在一般民眾觀念中，對此種葬式並不看重，也不認可。

(3)廣西風情指導文擴展閱讀

壯族是中國人口最多的一個少數民族，民族語言為壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。壯族源於先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的「西甌」、「駱越」等，在全國的31個省、自治區、直轄市中均有壯族分布，主要聚居在南方。

范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至雲南省文山壯族苗族自治州，北達貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區是壯族的主要分布區。

4. 廣西風情

桂林山水,壯族

5. 作一首曲子，關於廣西民族風情的，找同道中人於我合作

廣西的壯、苗、瑤、侗等11個少數民族，都保留著自己傳統的節日和風俗。少數民族一般穿家織的土布，上面有姑娘們親自手綉的各種精美、復雜的圖案，色澤艷麗，款式多樣。姑娘們喜戴銀制飾物，耳環、項圈、手鐲、銀釵、銀扣等，看上去光彩奪目。人民豪爽、純朴、熱情、友善、崇尚美德，並且能歌善舞，喜歡用歌聲表達自己的情感。每逢節日或者祭祀，會舉行各種盛大的活動，人們穿上最隆重的服裝，唱歌、跳舞，熱烈的氣氛會讓觀眾深深迷醉。如果您來廣西旅遊，在游覽山水風光時，還可觀賞民族風情表演和親自參加各種民族風俗活動。壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節、侗族的樓和橋是廣西民族風情旅遊四絕。
壯族的歌－－壯族人民善於以歌來表現自己的生活和勞動，抒發思想感情，所以廣西又被稱為「歌的海洋」。青年男女戀愛唱情歌，婚嫁唱哭嫁歌，喪葬唱哭喪歌，還有互相盤考比賽智力的歌，宴請賓客唱勸酒歌和節令歌，祈神求雨唱祈禱歌，教養兒童唱兒歌和童謠。每到春秋兩季，男女青年盛裝打扮會集到特定的場所對歌，這種歌會形式稱為「歌圩」，亦稱「歌節」。

瑤族的舞－－廣西的金秀瑤族自治縣居住著一支保持了瑤族古老文化及習俗的瑤族同胞。他們的歌舞民族色彩極為濃厚，其旋律、歌詞、服裝、舞姿、形象與道具均獨立構成。18種舞蹈尤以長鼓舞、捉龜舞、黃泥鼓舞、盤古兵舞、八仙舞、胡碟舞等最為盛行。每年在中國農歷十月十六日、七月初七、六月初六等瑤族節日都可以看到各種瑤舞的表演。

苗族的節－－苗族以節日多、場面大而出名。廣西融水苗族自治縣每年有苗年節、蘆笙節、拉鼓節、芒歌節、新禾節、斗馬節等眾多節日，紀念豐收、祭祀等。節日中可以聽到動聽的蘆笙曲和看到優美的蘆笙舞表演，到苗寨旅遊或作客，可以享受到攔路歌、攔路酒、攔路鼓、掛綵帶、掛彩蛋、打酒印等眾多苗族好客習俗的款待。

侗族的樓－－柳州附近的三江侗族自治縣的侗樓是我國聞名的木建築。侗族的樓，廣義包括居民鼓樓、風雨橋、涼亭、寨門、水井亭等幾種木結構建築，侗族視積德為人生一大善事，所以喜歡修橋、鋪路、建樓，為子孫後代留下有益的東西。風雨橋是侗族的象徵，橋身建築不用一枚鐵釘，全是榫頭結合，高超的建築技藝令人驚嘆不止。近年來，侗族的建築藝術展，更是轟動了北京，轟動了全中國，人們稱贊侗族的「樓」藝術是凝固的詩，立體的畫。

6. 求一篇廣西民俗論文

廣西民俗文化旅遊開發

提要民俗文化是一種重要的文化旅
游資源,開發民俗文化旅遊是順應當今世界旅
游的發展趨勢。廣西有著豐富多彩的民俗文化
旅遊資源,只有因地制宜,統一規劃,合理布
局,用可持續發展的戰略眼光來開發民俗文化
旅遊,才能從根本上保證民俗文化與旅遊業兩
者更好地融合,取得良好的社會經濟效益,拉
動廣西各民族的發展,實現共同富裕。
一、民俗文化、民俗旅遊的概念、特徵
(一)民俗文化與民俗旅遊的概念。民俗是
人民群眾在長期的社會歷程中創造的民間文
化，包括民間習俗、信仰及廣泛流傳在民間的
一切技術與文藝。民俗文化，則是世間廣泛流
傳的各種風俗習尚的總稱，包括存在於民間的
物質文化、社會組織、意識形態和口頭語言等
各種社會習慣、風尚事物。民俗文化內容豐富
多彩，有民俗風情、生活習慣、生產方式、居住
樣式、節慶典禮、宗教信仰、傳統服飾、民間藝
術、烹調技藝、工藝特產、音樂歌舞等，它以豐
富的文化內涵及特有的民族風情吸引著廣大
的海內外遊客。
民俗旅遊是一種新型的、高層次的文化旅
游類型，它是以一個國家或地區的歷史文化為
背景，以各種民俗文化事項和民俗活動為資
源，並通過挖掘整理和再現或藝術加工的手
段，為國內外遊客提供服務的一種具有鮮明的
民族性和地方特色的社會經濟現象。它將成為
現代旅遊的主流之一。各民族地區多姿多彩的
風土人情、風韻別致的文物古跡、情趣怏然的
民間文娛活動，吸引著一批又一批國內外游
客。
(二)民俗旅遊的特徵「。民俗旅遊」有著自
身的特徵，突出的有以下四點：
1、質朴的民間性。民俗源於民間生活，體
現民間生活，包含著物質的、精神的、社會的與
語言的因素，在現實生活中總顯示出淺顯不定
的功能作用，成為人們參與社會生活所不可或
缺的基本手段。民俗是伴隨著生活的需要而自
然形成，歷久傳承的文化形態，而非朝廷的、官
府的、寺廟的等上層文化或宗教文化的簡單代
表。因此，民俗旅遊應取材於民間風俗，才會顯
示出其固有的特色。
2、鮮明的民族性和地域性。民俗體現民族
的生活，並因各民族生存空間不同而各有差
異。所「謂百里不同風，十里不同俗」，正反映出
民俗具有鮮明的地域性特徵。民俗旅遊的開發
應以本地資源為依託，不應胡亂建設、獵奇，這
樣才使旅遊產品具有當地特色和民族氣息。
廣西民俗文化旅遊開發
3、情趣的樂觀性。民間生活追求向上的、
樂觀的，應與悲觀絕緣，民俗旅遊的開發要以
娛樂、審美、認識、教化等功能的習俗為體裁，
讓遊客在旅行當中感受到生活與勞動的樂趣
與美感，杜絕以迷信、不健康的內容作為民俗
旅遊產品去開發。
4、主體的對外性。民俗源於本地民間生
活，是經過世代相傳而存留下來的。因此，民族
地區對自己的民族本身或當地群眾沒有太大
的吸引力。在文化淵源上講，與民俗旅遊創辦
主體的血緣關系越遠越是具有吸引力，所以國
外或省外遊客就成為民族地區最大的客源。
二、廣西民俗文化旅遊開發現狀
(一)民俗文化村、園。目前，廣西建有許多
的民俗文化村（風情園），這是廣西最主要的民
俗文化旅遊產品。20世紀九十年代以來，廣西
各地先後建成了融水貝江苗寨、賀州瑤族風情
園、龍脊壯寨、三江侗寨、金秀瑤寨，還有正在
凌雲縣興建的凌雲土司民俗文化村等旅遊項
目，使廣西的民俗文化旅遊更加豐富，更具吸
引力。遊客通過實地的旅遊活動，能親身體會
到廣西各族人民的生活環境和生活方式，同時
可以間接傳播該地的民俗文化，對擴大該地的
旅遊知名度，樹立品牌形象有一定的積極作
用。
(二)民俗博物館。民俗博物館（含民族博
物館）主要是對民族建築或民俗實物的展示與
介紹。這類產品以廣西民族文物苑為代表，該
苑位於南寧市廣西博物館陳列大樓後面，1988
年建成開放，總投資280萬元，佔地2.4萬平方
米，是以廣西民族建築為主題，苑內有銅鼓巨
雕、鎮邊大炮，建有壯族「干欄」、瑤家竹樓、苗
家吊腳樓、侗族鼓樓、侗鄉風雨橋、毛南族民居
等，還建有榨油、碾米、造紙、制陶、榨糖等民間
手工作坊，均極富有民族鄉土氣息。另外，靖西
縣壯族博物館、融水苗族自治縣苗族博物館和
金秀瑤族自治縣瑤族博物館，分別展出以介紹
壯族、苗族、瑤族歷史和民俗風情為主的實物
和圖片，特別的壯錦、苗錦和瑤族蠟染工藝品
更是這些民族民俗文化的精華。值得一提的
是，我國首座白褲瑤生態博物館已於2004年
11月26日在廣西南丹縣正式對外開放。
(三)民俗旅遊節慶活動。廣西有11個少
數民族，幾乎每個民族都有自己獨特的民族節
日，且場面盛大，別具民族風情。如壯族的螞拐
節、牛魂節，苗族的苗年、蘆笙節、

7. 廣西特色文化有哪些

廣西是個很有生活情調的地方，人們非常注重民俗文化傳統。
其中往來中作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫並怡然自樂。
因其山好水好人更好，以至於廣西百歲老人眾多。
桂林山水甲天下，不錯的。
北海銀灘更是銀裝素裹。

8. 廣西民族風情

廣西位於祖國的西南邊陲，東與廣東省毗鄰，北面與湖南省、貴州省相接，西與雲南省交界，南臨北部灣，與海南省隔海相望。

岩溶的廣泛分布廣西地貌的特色，喀斯特高原岩溶地貌十分典型，其發育之特別、種類之繁多堪稱全國之最。「桂林山水」便是極具代表性的奇葩之一。岩溶區內還蘊藏著數目眾多的奇特洞穴，洞內的奇觀異彩令人耳目一新。

因地貌的特殊，使廣西的山水別具景色，青山綠水，湖泊瀑布，奇峰怪石，南部海灣則是沙灘遍布，細浪翻滾，物產豐富。

廣西境內少數民族分布廣，以壯族為代表有廣西民俗具有鮮明的特色，語言、服飾、建築物、生活習慣、風土人情、喜慶節日、民間藝術、工藝特產、烹調技術等，構成了多姿多彩的民族風情。

壯族的三月三歌節、瑤族的達努節和盤王節、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節、侗族的花炮節，以及別有風味的打油茶等，都充滿著濃郁的民族風情。

概況：
面積：23萬多平方公里
人口：4455萬
位置：位於祖國南疆，西南面與越南接壤，北面和東面與雲南、貴州、湖南、廣東等省毗鄰，是大西南的出海通道。
首府：南寧
景觀：奇山秀水甲天下的桂林迷人景色，細沙軟浪有著亞熱帶情韻的北部灣濱海風光，古樸濃郁多姿多彩的各民族風情和獨特誘人的中越邊關風情，使祖國南疆的廣西成為令人神往的旅遊觀光度假勝地。
1.淳樸的民風，驚人的創舉-----初游龍脊(廣西 桂林 七星公園 )
2.德天瀑布(廣西 桂林 廣西博物館 )
4.陽朔(廣西 桂林 冠岩 )
5. 漂流在桂北山水間（四）(廣西 貓兒山自然保護區 )
6.兩個人的西街(廣西 灕江風光 )
7.游桂平西山(廣西 桂林 西湖 )
這幾個月比較適合去大明山,豐魚岩,象鼻岩,陽朔西街,金倫洞和古龍山峽漂流風景區

9. 廣西采風報告怎麼寫...

大致內容如下，僅供參考

采風報告
喜歡雲南，尤心得喜愛。

雲南是個美麗的地方，這里四面環山，泉水溪流，這次有幸游覽，真的是人生一大美事。對於在城市生活了太久了的我們來說都很嚮往去那山川水蓼詩意般的雲南，有太多的期待與誘惑牽引著我們無法控制的心，開始明白什麼是一觸即發，什麼魂牽夢繞。雖然這只是一次短暫的采風活動，但是帶給我的卻有著無限的驚奇、激動。感嘆這天地間有如此凈土，別致迥異的風土人情帶來的是異樣的視覺沖擊，秀麗明朗的水鄉茂林帶來的是純潔的心靈洗滌。
昆明。這個四季如春、親切溫和的南方名城，這座位於滇池之濱的高原城市。逗留來半天我們改程去下一個目的地。
從昆明緊接著就是前往大理。其實在昆明沒有感受太多的驚奇，在這個城市我並沒有發現什麼特別的景色，感到的是失望？昆明到處在修路，到處是挖出的深坑，到處是轟鳴的卡車和冒著濃煙的尾氣。據說昆明現在有幾十處立交橋在同時施工，交通狀況可見一斑了。頭天晚上我們就在去往旅店的路上就被堵在途中。草草離開昆明達到大理，參觀大理古鎮，大理也是聞名遐邇的古鎮，走在這古街道上，走在千年前段氏王孫呼吸過的空氣中。撫摸的古鎮的城牆，這里有過風吹、日曬、冰蝕，刀光劍影在這里流離。大理因洱海聞名，幻想與洱海相對，天高雲淡、春暖花開、心猶存空寂清新。厚重朴實的大理啊。
次日到達的麗江卻是與大理有著完全不同的感受。曾經看到過這樣的文字，說的是麗江是一個很適合年輕人群集的地方。很是贊同。這里讓人首先想到的詞是小資，一個浪漫之都，艷遇之都。在麗江到處都充斥著荷爾蒙的味道，太多的年輕人在這里不期而遇，這樣一個漂亮的小城，時尚、高雅、民族、喧囂、自然、商業、一米陽光……她驅動著年輕人的心。說到底我還是喜歡麗江的，從前的從前不知道什麼時候開始，麗江這個可以尋夢的地方就無形的牽引著我。下車後我就像一匹脫韁的野馬，賓士在這嚮往已久的國度。我是瘋狂的追求、迷戀過《一米陽光》這部電視劇的，曾經就幻想過要來這個浪漫夢幻的地方。抑制著自己心中起伏的激情，狂奔而至，無法平息……麗江古城的布局別有一番情調，一條條羊腸青石小道，卻又四通八達。我隨著熙攘的人群向前移動，卻又欲徘徊，防恐自己這唐突的前往把古城的神聖、純情給玷污了，干擾了此刻的這份清寧，最後成了罪人。
走在麗江的晨曦里，感受麗江的典雅、品著麗江的韻味。下車之前導游說的一段話印象很深，她說麗江這個艷遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動的車鳴，多了鬆懈放慢腳步觀賞的遊客。走在這雨中的青石路上，聽雨水窸窣……沿路的特色小店老闆熱情招待，我被富有民族風情的小店吸引住，她有一個柔情的名字——風花雪月，想到那句詩：下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。這家店賣的是鞋，布鞋，綉花的布鞋。取風花雪月這個名字我覺得並不為過，都是那麼的懷舊的感覺。很多女孩都會喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透著低調的華麗，就像麗江古城小店中賣的綉花鞋。鞋店裡有很有款式別樣的綉花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上綉上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是綉上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見到這種淳樸大方的事物，沒有亮麗高貴的皮革簇擁、也沒有雍容時尚的裝飾襯托，卻能無盡的使我無法自拔的愛上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙綉花鞋，一雙精緻簡朴的綉花鞋，過時只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧！
麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。夜色來臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別致，酒吧街此時開始活躍起來。這里的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時尚。年輕人多半是喜愛熱鬧的一群，酒吧成了他們聚集最好的場所，這里可以張揚生命釋放活力、歡聲笑語、暢談天涯。古城內的酒吧沒有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來就是屬於這里的一部分，不曾離棄過。溪邊小橋流水處，倒映著酒吧里透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風搖曳，橋下許願燈肆意漂流，酒吧門外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴著民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對面拐角處的酒吧條形餐桌上亮著盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧嘩著。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒有盡頭。
這次的采風旅程繼續向著雲南更深的方向行使，來到了香格里拉。這個名字是一種永恆、和平、寧靜的象徵。如果說麗江是一杯五彩的雞尾酒，那麼香格里拉就是那百年醞釀的女兒紅，前者艷麗四射後者回味無窮。沒有了大理的風花雪月和麗江的小情小調，香格里拉朦朧更加敦實。你不必匆忙行走，可以放慢腳步走在香格里拉歷經千年滄桑的鄉間石路上，人煙稀少的這里沒有人行色匆匆，你要做的只是放寬心、呼吸著這里純凈的空氣、發呆冥想。香格里拉會收藏你的快樂、悲哀、笑嫣、憂傷和淚水。這里是一片人間少有的完美保留的自然生態風光和民族傳統文化的凈土，還是一個以藏族為主體、地域遼闊、資源豐富的縣份。不管是在香格里拉的虎跳峽還是德欽，敦厚的藏族人們都是一如既往的耕作，他們並沒有因為大批大批旅客的到來而恣意驕傲，得意忘形。納帕海上的馬夫們亦如此，他們靠著辛勤的勞作，帶著憨厚的笑容迎接著我們的到來。納帕海是來香格里拉後去的第一個地方，這里是一個淡水型的季節湖泊，夏秋之交這里是一片寬廣的草原，冬季的時候則是一片水域。我們來的這個季節看到的只是一半的水一半的陸地，踏在這片土地上心情出奇的平靜，雖然滿地的「地雷」，但這似乎並不影響大家的興致。騎上駿馬，穿上藏服，拿上相機咔嚓記錄下美好的瞬間。張開雙臂，綻放在這沒有煩惱的聖土，湖面的陣陣涼風襲過，舒暢、滲透到骨頭里的倘然，猝然有種像被抽去支撐之後的坦然愉悅。
離開納帕海，前方的驛站是遙遠德欽的雪山。說是遙遠其實還是在香格里拉，只是德欽在偏遠的山的那邊，路途可以用驚心險惡、遙遙無望來形容。山後面還是山，海拔也越走越高，車窗外煙霧彌漫，遠處山的那邊山天合體。天藍雲白，跋山涉水我們來到了雪山腳下。在德欽的次日我們天沒亮就向冰川進攻了，狹長的山路布滿了我們的歡聲笑語。一開始時，總是干勁十足，征服這山峰似乎是理所當然的事。我們滿腔熱血，彷彿自己成了那浴血奮敵的勇士恣意奮戰，帶上了利刃上戰殺敵人個片甲不留。天色微亮，山色翠綠，天空湛藍，晨間的山中空氣濕漉漉的，耳畔是高山流水潺潺，景色隱藏在雲霧處。蜿蜒的山路、趨升的海拔使得我們大家疲憊不堪，想放棄回返，但心中又有不服氣。我要是踏上回程那這次旅途的意思又何在呢！我要登上山頂用相機照下那美麗的景色才不虛此行啊。3個小時後我成功的站上了高峰，峰頂的寒風有點凜冽刺骨。這美麗的彩雲之南，林間花香四溢，在這寒風中盪漾。多少年後回想，心中會交織成另一個美夢吧。
時間過的很快，離開香格里拉途中在石鼓鎮逗留片刻後，離我們回程的火車就不遠了。心中奈何有多麼不舍，還是往回又折回了麗江。我向來對吃的東西敏感，但是這次采風一路到現在沒吃到什麼好東西，可能我把更多關注留在了古色古香的飾品上。麗江城內賣飾品的店不少，在麗江的最後一天大家都去采購也是為紀念下這次采風吧。雖然不能在這里留下什麼，但是卻可以把這里的某件與自己有靈性的物品帶走、保存。女孩都是喜歡首飾的，我也不例外。現在流行的鑽石和鉑金缺少一種氣質，新款的首飾也沒有了以前那種端莊，看到麗江小店裡賣的那些手工的耳環手鐲簪子，雖多半不是純銀的，卻不失民族風情。當然純銀的手鐲在這里還是佔有一席之地的，傳統復雜的雕花圖案，厚重樸素的特色禮品，願誰看到都會想占為己有。
采風回來後一直wo 還想著雲南，遠方的雲南是否記得我這個曾經的過客呢？

10. 關於廣西壯族的風俗作文

廣西壯族自治區地處祖國南疆，山水秀麗、四季如春、物產富饒，居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等12個民族，是我國5個少數民族自治區之一。1997年末總人口4589萬，少數民族人口佔40%。他們世世代代在這塊沃土上繁衍生息，辛勤耕耘，勇敢開拓，用自己非凡的智慧，描繪出一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷。 廣西少數民族有著悠久的歷史，有著自己燦爛的文化藝術，並形成了自己獨特的文化特點。如壯族的銅鼓、花山崖壁畫早已聞名中外。各民族的民歌在全國也享有盛名。此外，包括織錦、刺綉、陶瓷、竹編和芒編在內的各色工藝品，具有民族特點的壯族干欄式建築、侗族風雨橋、鼓樓等民族建築，瑤、苗等民族的醫葯，以及豐富多採的民族民間文學、音樂、舞蹈等等，都是廣西各少數民族文化藝術的瑰寶。至於壯族的三月三歌節、瑤族的達努節和盤王節、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節、侗族的花炮節，以及別有風味的打油茶等充滿著濃郁的民族風情的節日活動，更是深深地吸引著眾多的遊人。 廣西少數民族一般穿家織的土布，上面有姑娘們親自手綉的各種精美、復雜的圖案，色澤艷麗，款式多樣。姑娘們喜戴銀制飾物，耳環、項圈、手鐲、銀釵、銀扣等，看上去光彩奪目。人民豪爽、純朴、熱情、友善、崇尚美德，並且能歌善舞，喜歡用歌聲表達自己的情感。每逢節日或者祭祀，會舉行各種盛大的活動，人們穿上最隆重的服裝，唱歌、跳舞，熱烈的氣氛會令遊人深深陶醉其中。 廣西的少數民族都保持著他們純朴的民族習俗，在飲食、服飾、居住、節日、禮俗方面都有鮮明的民族特色，其中壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節、侗族的樓和橋是廣西民族風情旅遊不可不看的四絕。 壯族的歌－－壯族人民善於以歌來表現自己的生活和勞動，抒發思想感情，所以廣西又被稱為"歌的海洋"。青年男女戀愛唱情歌，婚嫁唱哭嫁歌，喪葬唱哭喪歌，還有互相盤考比賽智力的歌，宴請賓客唱勸酒歌和節令歌，祈神求雨唱祈禱歌，教養兒童唱兒歌和童謠。每到春秋兩季，男女青年盛裝打扮會集到特定的場所對歌，這種歌會形式稱為"歌圩"，亦稱"歌節"。 瑤族的舞－－廣西的金秀瑤族自治縣居住著一支保持了瑤族古老文化及習俗的瑤族同胞。他們的歌舞民族色彩極為濃厚，其旋律、歌詞、服裝、舞姿、形象與道具均獨立構成。18種舞蹈尤以長鼓舞、捉龜舞、黃泥鼓舞、盤古兵舞、八仙舞、胡碟舞等最為盛行。每年在中國農歷十月十六日、七月初七、六月初六等瑤族節日都可以看到各種瑤舞的表演。 苗族的節－－苗族以節日多、場面大而出名。廣西融水苗族自治縣每年有苗年節、蘆笙節、拉鼓節、芒歌節、新禾節、斗馬節等眾多節日，紀念豐收、祭祀等。節日中可以聽到動聽的蘆笙曲和看到優美的蘆笙舞表演，到苗寨旅遊或作客，可以享受到攔路歌、攔路酒、攔路鼓、掛綵帶、掛彩蛋、打酒印等眾多苗族好客習俗的款待。 侗族的樓和橋－－三江侗族自治縣的風雨橋是我國聞名的木建築，是侗族的象徵。橋身建築不用一枚鐵釘，全是榫頭結合，高超的建築技藝令人驚嘆不止。侗族的樓，包括吊腳樓、鼓樓、涼亭、寨門、水井亭等幾種木結構建築，都是獨具特色的侗族建築。近年來，侗族的建築藝術展，更是轟動了全中國，人們一致稱贊侗族的建築藝術是"凝固的詩，立體的畫"。