孔子作春秋的指導思想不包括

① 儒家十三經是不是不包括孔子修訂的春秋經這部書與春秋左傳不是一回事吧

包括《春秋》。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，實際上是對《春秋》的擴寫。

② 孔子的教育思想有哪些

孔子在教學方法上要求老師「有教無類」、「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」、「啟發式」的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。

孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」；在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法；「學而知之」是孔子教學思想的主導思想；主張不恥下問、虛心好學的同時，強調學習與思考相結合；同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。

(2)孔子作春秋的指導思想不包括擴展閱讀

孔子最早提出啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特徵。

根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。愛護學生，學生很尊敬他，師生關系融洽，是中國古代教師的光輝典型。

③ 孔子的《春秋》內容

看左傳的每一篇的標題就是

④ 孔子的春秋 主要內容是什麼

【春來秋】為歷史書，但是孔夫源子在刪編時，加入了道德倫理的因素，比如「篡位」「弒君」等，用來震懾那些亂臣賊子。
儒家的精髓就是講人和人的正確的關系，就是「仁」「義」「禮」「智」「信」「忠」「孝」「廉」。
政治推行「仁政

⑤ 孔子春秋的問題

因為有些事情 隱晦起來 沒說清楚
而且有些東西過於主觀

⑥ 孔子晚年修訂多本經典不包括什麼

論語是孔子的學生等人收集他平時 的語錄寫下的作品,不是孔子寫的.

⑦ 孔子的四不為都包含哪些

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑，出生於回魯國陬邑。東周春秋答末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了六經（ 分別為：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》 ）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。他的思想和學說對後世產生了極其深遠的影響。

⑧ 孔子撰寫《春秋》的目的是

《春秋》是我國最早的編年體史書。所謂編年體，就是「系日月而為次，列時歲以相續」。它是按年、月、日有次序地記載史事的史書。如果說，《史記》、《漢書》等二十四史紀傳體史書，是橫的敘述歷史，那麼，《春秋》、《資治通鑒》這類的編年體史書，就是縱的敘述歷史。 編年體這種體裁的史書，在世界上，我國起源最早。東周時，各諸侯國都設置史官撰寫本國的編年史，但名稱不統一，燕、齊、魯、宋等國均稱《春秋》，因商代和西周時，一年只有春、秋二時，而無冬、夏，因此古人稱年為「春秋」。 春秋時期，雖然已有四時劃分，但是人們仍然習慣用舊稱。所以各國史書大多以《春秋》命名。而晉稱《乘》，楚稱《檮杌》。 東周時諸侯國的史書後來均已散失，只有孔子編訂的魯國史《春秋》留傳了下來，這是孔子的一大功勞。《春秋》是孔子晚年嘔心瀝血之作。孔子周遊列國經歷了14年之久，他在68歲返魯後，以「國老」身份問政，因此有條件閱讀魯國檔案。他為寓寄自己的政治理想和主張，以便留給後人效法，就用晚年的精力編纂《春秋》等「六經」。關於孔子刪訂《春秋》的意圖，孟子說得很清楚：「世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之；子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。 《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：『知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎』」（《孟子·滕文公下》）所謂「知我者」，是指那些理解他的苦心孤詣的人（理解他的治國平天下理想的人），所謂「罪我者」，是指那些指責他不該修訂《春秋》的人。可見，孔子編訂《春秋》的目的是為匡救時弊，因此，他的思想和主張便自然而然地滲透到《春秋》的字里行間，即所謂「微言大義」。 所謂「微言大義」，諸如當時吳國、楚國的國君，都已自稱為王，這對於維護宗法制的尊卑貴賤等級觀念的孔子來說，是不能容忍的，孔子在「正名」的思想指導下，在《春秋》中卻把他們貶稱為「子」，以示對這些諸侯竟敢僭擬天子專用王號的譴責。對於這種「春秋」筆法，司馬遷得出這樣的結論： 「《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。」（《史記·孔子世家》）孔子本人把經他刪訂的《春秋》看成是他的第二生命。 《春秋》記載了上自公元前722年（魯隱公元年），下至前481年（魯哀公十四年），包括12個國君，合計242年的歷史。它雖是魯國史的一部分，但它把魯國以外的其他國家，以及當時天下大勢的演變情況，也作了廣泛的記載。因此，史學家就把200多年的這段歷史叫做「春秋」時期。 孔子是活到73歲才辭世的，那麼，為什麼孔子到71歲時就停止寫《春秋》呢？魯哀公十四年春天，管理山林的「虞人」和叔孫氏的仆從鉏商，在曲阜西（今巨野縣一帶）打獵（「大野」），捕獲一隻怪獸歸來，叔孫氏看到此怪獸，以為不吉祥，便賜給「虞人」。孔子看了說：「這是麟啊！它為什麼來啊！為什麼來啊！」邊說邊掩面大哭，涕淚沾襟。孔子這時正在寫《春秋》，他認為麟是「仁獸」，太平盛世才出現，現在不是太平盛世，出非其時而被獵獲，因而傷感。於是寫下「西狩獲麟」這句話之後，就不寫了。這就是傳說中孔子寫《春秋》「絕筆於獲麟」的故事。（《春秋·經》：魯哀公「十有四年，春，西狩獲麟」） 《春秋》全書大約17000字，主要內容記載春秋時期統治階級的政治活動，包括諸侯國之間的征伐、會盟、朝聘等；也記載一些自然現象，如日蝕、月蝕、地震、山崩、星變、水災、蟲災等；經濟文化方面，記載一些祭祀、婚喪、城築、宮室、搜狩、土田等。 在對待人與神關繫上，孔子的歷史觀是自相矛盾的。一方面，他認為王道的興衰取決於「天命」，表現了天命主宰歷史的唯心史觀；而另一方面，孔子又明確表示「敬鬼神而遠之」，這說明他對鬼神是抱懷疑和保留態度的。對於一些災異現象與人事有什麼關系，他沒有明確表態。可見，他持保留態度。 孔子編訂的《春秋》有明確的時間順序的特點，對後世編年體史書的發展產生了很大的影響。如北宋時由司馬光主編的歷史巨著——《資治通鑒》，就是按年、月、日順序寫的編年體史書。《春秋》又是我國第一部私修的史書，它打破了西周以來奴隸主貴族對於史學的壟斷和控制，因此它在史學史上具有一定的意義。由於孔子開創了私人著書的學術風氣，開辟研究近現代史的風氣，成為後來諸子百家競相著書立說的中國歷史上的「百家爭鳴」的先聲。 孔子的「春秋」筆法，還表現在敢於揭露統治者淫穢納賄、仇殺助亂的黑暗面。如隱公元年，記載了周平王向魯惠公的妾仲子贈送葬禮的東西。在孔子看來，這是為君者不守君道的表現，不成體統，記上這一筆，讓後來的統治者有所警惕。 《春秋》也記載自然現狀。如它精闢地記敘了公元前611年彗星（哈雷彗星）入紫微境的事：「秋七月，有星孝入於北斗。」（這是我國，也是世界史上彗星運行的最早記錄。）又如，它記錄了公元前687年3月16日「夜中星隕如雨」的隕石雨情況。孔子保留了這些記錄，是一份珍貴的歷史資料。 《春秋》的文字過於簡潔，有的只記結果，沒有寫它的原委，要讀懂它，確實不容易。如隱公八年（前715年），在一條記事中，只記了一個「螟」字，它僅是告訴人們，這年發生了螟蟲災害，但具體在什麼地方，災情多大？卻沒有記清楚。所以，後世的學者，對《春秋》作了許多的引申和解釋。 由於《春秋》是孔子編訂的「六經」之一，它被儒家各派尊為「經」，對它的解釋稱為「傳」。到漢代時，這種傳已有《左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《夾氏傳》和《鄒氏傳》5種之多，後來，《夾氏傳》和《鄒氏傳》亡佚了，流傳下來的只有《左氏傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》，被稱為「春秋三傳」，是我們讀《春秋》時可對照參考的。 《春秋》有些材料的來源也有些問題，對材料又未剪裁，尤其是記別國的事，人雲亦雲。至於魯國，「事無大小，苟涉嫌疑，動稱恥諱」。《史記·孔子世家》稱：「至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。」實際上這是誇大之詞。王安石稱《春秋》為「斷爛朝報」，也有點過分。而梁啟超稱《春秋》為「流水賬簿」，卻是有點道理的。 編年體史書的優點，在於它以年月為經，以事實為緯，容易使人看清事件之間發生的聯系。它的缺點，主要是同一事件發生和延續的時間過長，記載時就難免犯前後割裂的毛病； 還有記人物活動時，更難詳其來龍去脈。因此，後來才有紀傳體和紀事本末體史書的出現。