歷史中考指導書

1. 廣州政治中考指導書有什麼用

靠。。太有用了。。那個時候我們說人可以死，指導書不可以不見。我當時差不多整本「背專」下來了，就是要找屬得快一點。
我初一初二政治都沒聽過課，但是初三老師基本都給你再講一遍，但是書上面有很多東西指導書上沒有，。補充的筆記也很難抄上去，位置不夠

2. 政治中考指導書答案撕下來了

我們中考的時候，只允許帶書，其他資料都不能帶，把答案夾在書里的話算作弊，用膠布貼的也不行，不過，把答案抄在書上，是可以的，不算作弊。
不過中考很少有原題，抄了也是白抄，你還是再買本比較保險。
當然，如果你膽子夠大的話，也可以貼在書上，政治中考不嚴。
不怕一萬，就怕萬一，你好好考慮!

3. 游天台山日記初三語文中考指導書答案.

【原文】
癸丑(公元1613年)之三月晦每月最末一天為晦自寧海出西門。雲散日朗，人意山光，俱有喜態。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數十人，遂止宿。
四月初一日早雨。行十五里，路有岐，馬首西向台山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來，雖越嶺數重，皆循山麓;至此迂迴臨陟，俱在山脊。
而雨後新霽晴，泉聲山色，往復創變，翠叢中山鵑映發，今人攀歷忘苦。又十五里，飯於筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則向國清大路。適有國清僧雲峰同飯，言此抵石樑，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。
余然同意之，令擔夫隨雲峰往國清，余與蓮舟上人上人：對僧人的尊稱就石樑道。行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老乾屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十餘里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風動，路絕旅人。
庵在萬山坳低窪處中，路荒且長，適當其半，可飯可宿。
初二日飯後，雨始止。遂越潦積水攀嶺，溪石漸幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，並無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。
初三日晨起，果日光燁燁原指火燃極旺，此指日熾，決策向頂。上數里，至華頂庵;又三里，將近頂，為太白堂，俱無可觀。
聞堂左下有黃經洞，乃從小徑。
二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發僧結庵於前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。
仍下華頂庵，過池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉一奇，殊慊qiè滿足所望。
二十里，過上方廣，至石樑，禮佛曇花亭，不暇細觀飛瀑。
下至下方廣，仰視石樑飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯後行猶及往返，遂由仙筏橋向山後。越一嶺，沿澗八九里，水瀑從石門瀉下，旋轉三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉入潭;中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒;下層潭口頗闊，瀉處如閾yù門坎，水從坳中斜下。三級俱高數丈，各級神奇，但循級而下，宛轉處為曲所遮，不能一望盡收，又里許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢散緩，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木緣崖意指攀住樹枝爬上高岩，蓮舟不能從。暝色夜色四下，始返。停足仙筏橋，觀石樑卧虹，飛瀑噴雪，幾不欲卧。
初四日天山一碧如黛。
不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石樑即在亭外。梁闊尺余，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤kùi原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從樑上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。
過曇花，入上方廣寺。
循寺前溪，復至隔山大石上，坐觀石樑。為下寺僧促飯，乃去。
飯後，十五里，抵萬年寺，登藏經閣。閣兩重，有南北經兩藏。寺前後多古杉，悉三人圍，鶴巢於上，傳聲嘹嚦聲音響亮而清遠，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊台、雙闕，路多迷津，遂謀向國清。國清去萬年四十里，中過龍王堂。每下一嶺，余謂已在平地，及下數重，勢猶未止，始悟華頂之高，去天非遠!日暮，入國清，與雲峰相見，如遇故知，與商探奇次第。雲峰言：「名勝無如兩岩，雖遠，可以騎行。先兩岩而後步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣。」
初五日有雨色，不顧，取寒、明兩岩道，由寺向西門覓騎。騎至，雨亦至。五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧無筏，負奴背而涉。深過於膝，移渡一澗，幾一時。三里，至明岩。明岩為寒山、拾得隱身地，兩山回曲，《志》所謂八寸關也。
入關，則四周峭壁如城。
最後，洞深數丈，廣容數百人。洞外，左有兩岩，皆在半壁;右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，翁蓯wēngcōng草木茂盛於上，恰與左岩相對，可稱奇絕。出八寸關，復上一岩，亦左向。來時仰望如一隙，及登其上，明敞容數百人。岩中一井。曰仙人井，淺而不可竭。
岩外一特石，高數丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得雲。入寺。飯後雲陰潰散，新月在天，人在回岩頂上，對之清光溢壁。
初六日凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。岩半有一洞，闊八十步，深百餘步，平展明朗。循岩石行，從石隘仰登。岩坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石樑爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。
壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒岩十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨雲峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃復問至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，返迂迴三十餘里。宿。信桃源誤人也。
初七日自坪頭潭行曲路中三十餘里，渡溪入山。又四五里山口漸夾狹窄，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來注，為鳴玉澗。澗隨山轉，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢簇擁巒夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩岩間。澗窮路絕，一瀑從山坳瀉下，勢甚縱橫。出飯館中，循塢山窪東南行，越兩嶺，尋所謂「瓊台」、「雙闕」，竟無知者。去數里，訪知在山頂。
與雲峰循路攀援，始達其巔。
下視峭削環轉，一如桃源，而翠壁萬丈過之。峰頭中斷，即為雙闕;雙闕所夾而環者，即為瓊台。台三面絕壁，後轉即連雙闕。余在對闕，日暮不及復登，然勝風景已一日盡矣。遂下山，從赤城後還國清，凡三十里。
初八日離國清，從山後五里登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。
岩穴為僧舍凌雜，盡掩天趣。
所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無甚奇。
【譯文】
癸丑年三月三十日從寧海縣城西門出城。天空陰雲盡散，陽光明媚，人的心情、山中的景物，都有喜悅之態。走過三十里路，到達梁煌山。聽說此地猛虎夾道，一個月間就傷害數十行人。於是，只好停宿於旅舍。、『
四月初一日早上一直下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒馬從西面向天台山進發，天色逐漸轉晴。又走了十里路，抵達松門嶺下。山高路滑，只好舍棄騎馬，步行前進。從奉化來的道路，雖然經過數重山嶺，都是順著山麓;到這里後，無論迂迴、曲折或!而水、登高，都在大山脊上面。雨後新晴，秀美的山色中叮咚的流泉聲隨處可聞，反復地變化出新的景觀，綠樹叢中怒放的紅杜鵑花相互輝映，令人忘卻了攀登跋涉的辛苦。又前行十五里路，在筋竹庵里休息、用飯。山頂上到處都種有麥子。從筋竹嶺向南走，就是通往國清寺的大路。恰好有國清寺僧人雲峰同桌吃飯。他說：從這條路到石樑，山險嶺峻，路途漫長，不方便攜帶行李。不如輕裝前往，而讓擔夫將重的行李先擔去國清寺等待。我同意他的建議，讓擔夫挑著行李隨雲峰先去清國寺，我則與蓮舟上人一起從石樑道上動身前行。走過五里路，翻越過筋竹嶺。山嶺近旁很多又老又矮的松樹，變形的樹干彎彎曲曲，樹根松葉青綠秀麗，好像城裡人家盆景中栽種的奇異清秀的松樹樁。又走三十多里，才抵達彌陀庵。在高峻的山嶺里爬上爬下，深山裡很荒涼寂靜。〔害怕猛虎躲藏草木中傷人，所以路邊的草木都被放火燒掉了。〕泉水轟鳴，勁風動地，山路上沒有其他旅行的人，顯得荒涼而漫長。彌陀庵坐落在萬山坳中，恰巧正當中途，行人可在此用飯或住宿。
初二日吃完飯後，雨才停止。於是越過路上的積水，攀登山嶺，溪流、山岩越來越顯得清澈、幽靜。走完二十里路，傍晚時抵達天封寺。睡卧床上，還惦念著明晨登攀峰頂的事，若有緣份則雨停天朗，因為連日來都是晚上雨後轉晴，並沒有一天是天亮時晴朗。五更時從夢中醒來，聽僕人說，滿天都是明亮的星星，喜歡得無法再入睡。
初三日清晨起床，果然見陽光如火光一般閃耀，於是決策向山頂前進。向上攀爬數里山路，到達華頂庵。再走三里，到達太白堂，已快要接近華頂峰了，而沿途都沒有值得觀賞的景物。聽說太白堂左下方有黃經洞可游覽，於是從小路走。二里路後，俯身看見一塊很突出的大石頭，感到很是秀麗華美。臨近一看，是一位發僧在黃經洞前構的庵，恐怕風從洞里吹出來，就用石頭砌塞洞門，我不由大為感嘆而惋惜。於是只好重新往上走，到達太白堂，然後順山路登上天台山絕頂華頂峰。峰頂上，四處的荒草被勁風吹得紛紛倒伏，峰高因而寒風凜冽，草上結的霜約有一寸多厚。而回顧峰下四周的山巒上，美麗的鮮花與碧玉般的綠樹，遠遠望去覺得非常玲瓏明晰。山腳下山花盛開，峰頂上反而不開花，大概是因為高處寒冷所造成的。
沿舊路下山到華頂庵，經過池邊的小橋，翻越三座山嶺。溪水瀟徊，山巒重重，樹木叢生繁密，岩石光采煥發，轉過一個地方就有另一處奇景，使觀賞願望得到很大的滿足。走完二十里路，經過上方廣，到達石樑，在曇花亭敬佛，已無暇去仔細觀賞石樑飛瀑的奇景。往下走到下方廣，仰視石樑飛瀑，忽然覺得它似乎從天際傾瀉下來一樣。聽說斷橋、珠簾水尤其是著名勝景，僧人說吃過飯再去還來得及往返，於是由仙筏橋先去山後。翻過一座山嶺，順著溪澗走八九里，就見流水形成瀑布從石門飛瀉而下，迴旋流轉，經過三道溪灣。最上面的層次是斷橋，有兩塊巨石傾斜而相結聯，溪水迸流兩石之間，浪花飛濺，匯合後流轉入潭;中間的層次，兩巨石相對峙有如窄門，溪水為窄門所約束，流勢很洶涌;最下面的層次，潭的出口很寬闊，而溪水傾瀉處有女9受到門檻阻隔，只能從低窪的地方斜涌而下。三台瀑布每台都高達數丈，各級的景觀都很神奇，但溪流順台級而下流，彎轉的地方被溪灣所遮掩，不能一覽無余。又一里多路，就是珠簾水，溪水傾瀉而下的地方很平坦寬闊，水的流勢因此緩和、散漫，掃淚流水彌漫潭內。我光著腳跳進草莽之中，攀援樹木，沿著山崖前行，弄得蓮舟上人不能跟隨。夜色四處降下時，才返回。在仙筏橋上停下腳步，在朦朧的夜色中觀賞如彩虹的天然石橋，瀑布水花飛濺有如噴雪一樣的奇妙景觀，幾乎使人不想去睡。初四日碧藍的天空萬里無雲，廣裹的群山一片墨綠。顧不上吃早餐，就沿著仙筏橋登上曇花亭，石橋即在曇花亭外。石橋寬一尺多，長達三丈，架在兩山坳之間。兩般飛瀑從亭左邊流來，至橋邊匯合成一股急流向下飛墜，形成瀑布，響聲有如雷聲轟鳴，如河堤坍塌，瀑布高達百丈以上。我從石橋上走過去，向下俯視深潭，不禁毛骨驚然。走過石橋，就被前面的大石所阻隔，不能由此去前山，於是返回原路走。經過曇花亭，進入上方廣寺。順著寺前的溪水，再爬上阻隔前山的大石上面，坐下來觀賞石橋。因為下方廣寺的僧人摧促去用飯，於是起身離開。吃過飯後，走十五里路，抵達萬年寺，登上藏經閣。閣有兩層，存有南北佛經兩藏。萬年寺寺前寺後有很多古老的杉樹，都是三人圍的粗千，鶴群在樹上築巢，傳來的鶴鳴聲響亮而清遠，也是深山中的一種清雅的響聲。這天，我原想去桐柏宮，尋覓瓊台、雙網勝景，因路途中有許多使人迷惑的錯道，於是改變計劃去國清寺。國清寺離萬年寺有四十里路，途中經過龍王堂。每走下一座山嶺，我都以為已走到平地上，等到連接走下好幾重山嶺，下坡的態勢還遠沒有停止，這才開始領悟到華頂峰之高，似乎離天已經不遠了!傍晚時分，才進入國清寺，與雲峰和尚相見，就像遇見久別的知心故友，於是和他商量游覽探奇的先後順序。雲峰和尚說：「風景名勝沒有比得過寒岩、明岩兩處幽險的，雖然路程遙遠一些，但可以騎馬去。先游覽寒岩、明岩，然後步行到桃源洞，抵達桐柏宮，那麼翠壁、赤城棲霞兩處勝景，也可以一覽盡收了。」初五日雖有下雨的跡象，也顧不及了。選擇了去寒岩、明岩的道路，由國清寺去西門尋找乘騎。乘馬來到，雨也下來了。雨中走完五十里路後到達步頭，雨停了，乘馬也打發走了。步行二里路後，進入山中，山峰倒映在瀟繞流動的溪水之中，樹木秀麗，岩石奇異，心情因此而很快樂。一條溪水從東陽流來，水勢很湍急，流量大小與曹娥江相似。四處一看沒有竹筏可以渡人，只好由僕人背著涉水過溪。溪水深過膝蓋，渡過一條溪澗，將近花去一個時辰。又走三里路，到達明岩。明岩是寒山、拾得兩位高僧隱居之地，兩座山迂迴曲折，即《大明一統志》所記述的八寸關。進人八寸關，則四圍的陡峭石壁有如城牆。最後面有一山洞，深有數丈，寬處能容納數百人。山洞外面，左邊有兩座石岩，都懸在半壁間;右邊有石筍高聳，頂頭與石壁高相等，而相去僅有一線之地。石筍頂上青松和紫色的花蕊生長茂盛，恰好與左邊的兩座石岩相對峙，可以稱得上是奇絕之景觀了。走出八寸關，再登上一座石岩，也是方向朝左。來的時候，仰望就像相隔一線縫隙，待攀登到石岩頂上，才看清它很寬敞，可容納數百人。石岩中間有一口井，叫仙人井，較淺，但井水不會枯竭。石岩外又有一奇特的石頭，有數丈之高，上部分開成兩部分，就像兩個站立的人，當地和尚指點為寒山、拾得的化身。回到寺里。晚飯後，陰雲散盡，一彎新月掛在碧空，人站立回崖頂上，對著滿天月色，連岩壁上也灑滿明亮的月光。
初六日凌晨從寺里出發，走六七里路後到達寒岩。石壁筆直向上有如刀劈一般，仰視空中，有很多洞穴。岩壁半中腰有一洞穴，寬八十步，深一百多步，洞內平坦而明亮。順著石岩右邊走，從岩石的狹窄小道向上攀登。山岩的低窪處有兩塊岩石相對聳立，下部分開而上部相連，即是所謂的鵲橋，可以與上方廣寺的石橋互爭奇異，但少了飛濺的瀑布直瀉這一景色罷了。返回僧人的住處用飯，然後找到竹筏渡過一溪流，順溪流走到山下。這一帶都是峭壁嶸崖，荒草盤結、樹枝下垂，有很多海棠樹、紫荊藤，濃蔭倒映溪中，更增添景色的優美。香風飄來的地方，玉蘭花、芬芳的香草，處處都有，沒有窮盡。已走到一山嘴處，岩壁筆直插到澗底，澗水深而湍急，四旁沒有可行走的多餘地方。岩壁上鑿有石孔用來通行，石孔僅僅能容下半隻腳，身體貼近岩壁而過，使人驚心動魄。從寒岩走出十五里路到達步頭，從小路再去桃源洞。桃源洞在護國寺旁，而護國寺的廟宇已成廢墟，問當地人都很茫然，沒有人知道。跟隨雲峰和尚在草木叢生的彎彎曲曲的山路上行走，太陽已經落山，竟還找不到住宿的地方，於是再問路，終於到達坪頭潭。從坪頭潭到步頭僅有二十里路，現在從小路走，反而迂迴三十多里，才得以住宿下來。確實是桃源洞誤人了。
初七日從坪頭潭開始，在彎彎曲曲的山路中行走三十多里路，渡過溪水進入五台山。又前行四五里，山口漸漸狹窄，有一處房舍，叫「桃花塢」。順著深潭邊前行，潭中的水清澈、碧藍，飛濺的山泉水從上注入潭中，叫作鳴玉澗。澗水順著山流轉，人則順著澗水邊走。澗兩旁的山都是裸露的岩石，攢簇的山巒到處夾雜著翠綠的樹木，凡是眼睛看到的都是可觀賞的景緻，景緻的優美大體上都在寒岩、明岩這兩岩之間。澗水窮盡處，路也就消失了。一條瀑布從山坳間傾瀉而下，態勢非常奔放。飯後，從桃花塢出來，順著山窪向東南方走，翻越兩座山嶺，去尋覓所說的「瓊台」、「雙網」兩處勝景，竟然沒有人知道。走出數里路，才訪知在山頂上。與雲峰和尚順山路攀援而上，才到達山巔。向下俯視那陡峭逼削而環轉的山岩，完全就像桃源洞的景緻，而布滿翠綠樹木的萬丈岩壁則超過了桃源洞的險峻。山峰之頂中間被斷隔分開，就是所謂的「雙網」;夾在雙網正中間的環形石台，就是瓊台。瓊台的三面都是絕壁，後轉就與雙網相連結。我已經站在對胭之上，天黑了來不及再爬上瓊台。然而，優美的景緻已被我一眼全飽覽盡了。於是下山，從赤城的後面返回國清寺，總計旅程三十里。
初八日離開國清寺，從山後走五里路後登上赤城。赤城山頂上圓形的岩壁聳起，很特別，看起來像一座城，而岩石的顏色微微發紅。岩洞都成了和尚們的宿舍，被侵擾得非常的雜亂，天然的景趣完全被掩蓋掉。所說的玉京洞、金錢池、洗腸井，都沒有什麼很奇特的地方。

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議論文閱讀技巧與答題解疑
其一：通讀全文，找出中心論點。
論點是作者對某一問題或現象的見解和主張。應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。一篇文章一般只有一個中心論點，有些文章比較復雜，須用分論點支撐論證，但分論點還是從屬於中心論點。一般地，中心論點在文章中的位置有以下幾種：①文章標題②文章開頭③文章之中④文章末尾⑤自己概括
其二：弄清文章的論據及論證方法。
議論文的論據可分兩類：事實論據和道理論據。事實論據一般包括：史實事例、統計的數字數據。道理論據包括：名人的正確論斷，自然科學的原理、定律、公式，民間的諺語、俗語。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。通常的舉事例就是舉例論證，引用道理、原理、名人名言、警句等都是道理論證，而比喻論證和對比論證中「對比、比喻」的材料是事例、史實的亦可歸入舉例論證，如果是道理、原理、名人名言、警句亦可歸入道理論證。
閱讀議論文，得先掌握議論文的有關知識。在此基礎上，可從以下幾方面入手：
其一：通讀全文，找出中心論點。
論點是作者對某一問題或現象的見解和主張。應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。一篇文章一般只有一個中心論點，有些文章比較復雜，須用分論點支撐論證，但分論點還是從屬於中心論點。一般地，中心論點在文章中的位置有以下幾種：①文章標題②文章開頭③文章之中④文章末尾⑤自己概括
其二：弄清文章的論據及論證方法。
議論文的論據可分兩類：事實論據和道理論據。事實論據一般包括：史實事例、統計的數字數據。道理論據包括：名人的正確論斷，自然科學的原理、定律、公式，民間的諺語、俗語。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。通常的舉事例就是舉例論證，引用道理、原理、名人名言、警句等都是道理論證，而比喻論證和對比論證中「對比、比喻」的材料是事例、史實的亦可歸入舉例論證，如果是道理、原理、名人名言、警句亦可歸入道理論證。
其三：分析文章的結構。
議論文的結構是由作者依所論述的問題所決定的。其具復雜多樣性。一般的結構是：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。按思維角度分，有橫式和縱式兩種。橫式一般是並列式。縱式可分為：①「總—分—總」式：開頭提出中心論點，主體部分論述，結尾則歸納總結。如《談骨氣》②「總—分」式：即提出中心論點，後從幾個方面論證中心論點。如《懷疑與學問》③「分—總」式：先分說社會經歷或生活實例，後提出中心論點。如《哨子》④「說—議」式：對議論對象作充分說明後論是非，斷曲直。分析結構時，還應注意弄清各段間的內在聯系。如文中起過渡段、句、詞語等。
其四：領會文章關鍵詞語的含義。
把握議論文語言，其核心就是准確。要注意理解富有概括力的關鍵性句子和詞語，並加以反復琢磨。也應注意事實論據，其語言也是簡潔、概括。如《談骨氣》中舉文天祥拒降元之例，用的「陰濕」「受盡」「多次」「堅決」等詞，都表現文天祥視死如歸的精神，對體現他的骨氣有著不可忽視的作用。我們抓議論文語言的核心，可從以下幾點入手：①深層義，②特殊義，③表現義，④指代義。閱讀時應認真體會。
其五：拓展性研讀文章。
就是對文章的論點，論據，論證等角度進行拓展閱讀。①拓展論點。由中心論點派生出與自身現實有關的問題。如由《談骨氣》一文的中心論點「中國人是有骨氣的」拓展出問題「你認為學生該如何作才算是有骨氣的？」②拓展論據。根據論點除去文中原論據，再舉論據來輔佐論證。③拓展論證。由文中論證引發論證角度的轉換。
其六：賞析性審視文章。
錢鍾書先生說：「顧盡信書，固不如無書。而盡不信書，則又如無書，各墮一邊。不盡信書，斯為中道爾。」所以，我們對一篇議論文，不僅賞析論點，而且賞析論據、論證。如《談骨氣》，論點是「中國人是有骨氣的」，真的？是中國人就有骨氣？其論證方式，是不是有以偏概全之意？
其七：比較性閱讀。
把與議論文有相似的各類文章進行比較閱讀，其類型：①同類文章。從議論重點、表達方式、論證角度、論證方式等方面進行比較。②不同文體。可從文體、表達方式、語言特色等角度入手。
2008年中考議論文閱讀技巧
【考點透視】
議論文是表明觀點、闡明道理的文章，它以議論為主要表達方式。議論文的一般考點有：（1）語言的積累與運用；（2）尋找論點，弄清論點與論題的區別；（3）辨識理解論證方法；（4）理清議論結構；（5）把握文意、層意、段意；（6）理解論據選擇的技巧；（7）品析揣摩關鍵詞語、重點句子含義及其表達作用；（8）體會議論語言的准確性、嚴密性特點；（9）理解中心句、支撐句及二者之間的關系；（10）聯系生活體驗，理解作者的觀點及寫作意圖；（11）為觀點尋找或補充論據；（12）立論與駁論的區別等。◎【技法指津】
閱讀議論文，首先要了解議論文的特點。議論文有論點、論據、論證三大要素。只有把握住議論的這些特點，在閱讀時才知道從何入手，怎樣去「讀」。
一 把握論點。
閱讀議論文，最關鍵的是要找出文章的中心論點。大多數文章，標題只是提出了一個論題，中心論點隱含在文章的論述中。有的文章，標題就是中心論點。那麼，作為論點的標題，一般是個表判斷、表肯定的句子或短語。也有的文章，在開頭提出中心論點。還有的文章，在行文當中或篇末提出中心論點。。
二 弄清論據。
閱讀議論文，在抓住論點之後，還要弄清楚文中是用哪些論據來證明論點的。論據一般分為事實論據和道理論據兩種。事實論據包括事例、史實、統計數字等。事實必須確鑿可靠，有代表性。道理論據包括革命導師的正確論述和自然科學的原理、定律、公式等。此外，正確反映自然規律和人類生活經驗的名人名言、諺語、格言等，也屬於道理論據。
三 搞清論證方法及論證方式。
搞清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。其次，還要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對事物或問題直接闡明自己的見解和主張；駁論就是通過反對錯誤或反動觀點，從而樹立起自己的正確觀點。在駁論文中，用到的論證方法還有「以子之矛攻子之盾」及歸謬法等。
四 理清議論文的結構。
閱讀議論文，必須理清議論文的結構。立論文的結構一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分，也就是引論、本論和結論。議論文的常見結構形式有：並列式，段落層次間是平行並列的關系；層進式，各部分之間是層進關系，即層層深入，步步推進；總分式，論證的層次間是總論和分論的關系，或先總後分，或先分後總，或總分總。駁論文的一般結構方式是：擺錯誤論點、分析錯誤論點的實質及危害、得出正確的觀點。
五 了解議論文的語言特點。
由於議論文是最貼近現實生活的一種文體，因而它的語言往往有鮮明的個性，或針砭時弊入木三分，或剖析事理一針見血，或諷刺社會不良風氣毫不留情。除了嚴密的邏輯性外，遣詞造句也是頗費心機的，我們在閱讀時要細心體會。◎【特別提醒】
考查議論文的閱讀，一般也是從論題論點的提煉、論據的歸納概括、論證方法的使用、議論結構的梳理、議論文語言的品味等方面來考查。由於議論文的論點一般不會直接說出來，因此尋找和歸納論點往往有一定難度。論證方法的判別應該不是什麼困難的事，但當幾種論證方法同時使用時，不要有所疏漏。議論文結構的梳理也是比較容易的，但要注意辨識它的結構形式。議論文的語言不像記敘文那樣含蓄，因而理解上的難度要小一點。但議論文為了論證的嚴密，語言很有分寸感，有時正面說了，反面也說，要能辨清主要方面，不要主次不分。
◎【典型題例】
學會欣賞
佚名
生活中常常見到這樣的事：兩個媽媽聊天，都希望對方能欣賞自己的孩子，都忘了應該去欣賞對方的孩子；同學取得了進步，期待你的贊許，你卻漠然以對——人們總是太吝嗇對別人的欣賞。
其實，欣賞的力量是神奇的。你所付出的只是幾句贊譽、幾下掌聲，甚至一個眼神、一個微笑，但別人會從你的欣賞中得到歡樂、鼓勵和信心。有了欣賞，即使平凡山水、野花小草，也可悅人目；簡單言行、淡淡情意，也能暖人心。
欣賞，需要一顆正直善良的心。心正眼才正，才能分清真、善、美與假、惡、丑；心善行才善，才能在與人為善中給人快樂，給己快樂。
欣賞，需要真誠與寬容。拋棄虛偽，拒絕冷漠，遠離邪惡，才能真實地接納一切真、善、美。有人賞物易，賞人難；有人賞遠離自己生活之人易，賞身邊之人難；有人樂於自我欣賞而不屑於欣賞別人——這些病態的欣賞，皆因心靈的本質失去了固有的潔凈明澈。
欣賞，需要一種宏偉的氣度，非品格磊落之人不能為。以賞花為喻：有不惜掏錢買花卻疏於培育以至花兒香消玉殞者，有見花美而心動繼而動手摺之者，還有徒羨美艷外表而心儀於罌粟者——種種變味的欣賞或源於狂熱沖動，或源於自私淺薄。使人獲益不多，受累遭害不少。
欣賞，需要智慧。透過欣賞之物，可以窺見欣賞者的品位及情趣，以小見大，於細微中窺見生命的真諦，觀一花即觀一世界，見小草可見大精神。與常見之美面對，便享有故知重逢的欣慰；與罕見之美面對，則擁有相見恨晚的驚喜。即使身處荒漠絕城，亦能欣賞到常景常物中難得體味的孤獨蒼涼之美。
學會欣賞，欣賞才會成為一塊成色極好的寶石，為你折射出大千世界的絢麗。（選自《時文精粹》） 1．給下列加下劃線的字注音。
①窺見（） ②真諦（） ③吝嗇（） ④罌粟（）
2．根據句意寫出文中的成語。
①泛指廣大無邊的世界。（）
②形容一見如故,意氣極其相投。（）
③形容人品超出一般，不同凡俗。（）
④原本比喻美麗的女子死亡。在文中指花兒凋零枯萎。（）
3．從全文來看，作者告訴我們在生活中要_________，原因：__________________
______________________________________。（用文中語句回答）
4．從全文來看，真正的欣賞者應該具備的素質是_________________________
________________________________________________。（歸納文中的相關詞句回答）
5．從第四段看，加點的「固有的潔凈明澈」指的是__________________，要想保持這「固有的潔凈明澈」具體應該指__________________________________________。（用文中語句回答）
6．梳理第五段的論證思路，在括弧里填空。
亮明觀點——（ ）——（ ）——（ ）
7．閱讀下面的兩段文字材料，然後聯系文章的第二段，用簡潔精練的語言談談你對「欣賞」的理解。（不得超過80字）
材料：我感到慶幸——我從孩提時代起，就既有愛說「真美」的母親，又有愛說「真糟」的父親！是他們教會了我如何對待形形色色的「肯定」和「否定」——首先我得不懼怕批評，不管這些否定意見來自何方，也不管這些「宣判」多麼令人心碎，我決不能因為別人的否定而喪失勇往直前的勇氣；而另一方面，我又得在一片贊揚聲中克服內心深處的自我陶醉！
「真美」「真糟」——這些似乎完全對立又相輔相成的成語，一直伴隨著我在人生的道路上跋涉。它們就像兩股方向相反的風——我得竭盡全力在這兩股強風中駕穩我的風帆。◎【參考答案】
1．①kuī ②dì ③lìnsè ④yīnɡsù 2．①大千世界 ②相見恨晚 ③超凡脫俗④香消玉殞 3．學會欣賞；學會欣賞，欣賞才會成為一塊成色極好的寶石，為你折射出大千世界的絢麗。 4．需要一顆正直善良的心，真誠與寬容，宏偉的氣度，智慧。 5．真誠與寬容；拋棄虛偽，拒絕冷漠，遠離邪惡。 6．舉出實例；分析原因；指明危害。 7．欣賞可以給人以信心，使人從挫折、失敗、沉淪中走出來，但毫無原則的欣賞也會使人喪失做人的真誠，而變得虛偽；更讓被欣賞者在「贊美」聲中迷失本性，喪失自我。
議論文閱讀考點與答題技巧

統觀歷年中考議論文閱讀試題，考題類型主要有以下幾個方面：
1.字詞。主要考查字詞的音、形，側重於3500個常用字，復習時對常見的、易錯的多音多義字應重點關注。
2.尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找准論點的方法：一看題目，二看開頭，三看結尾，四看中間，五自己歸納。但它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。
3.概括作者思路。主要考查學生對文章的整體把握，答題時應對各段內容進行准確概括和巧妙串聯。語言表述為：先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最後得出……的結論。
4.論證方法。主要從兩方面進行考查：
(1)辨析論證方法。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。
(2)分析論證方法的作用。語言表述為：
①舉例論證：舉出……的事例，具體有力地論證了……的觀點。
②道理論證：引用……的名言或引用格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點，增強文章的說服力。
③對比論證：從正反兩方面進行論述，突出地論證了……的觀點。
④比喻論證：以事喻理，形象生動地論證了……的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。有時一段文字中不止一種論證方法，答題時要找全。
5.補充論據。主要考查學生平時的知識積累，要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據或道理論據。①補充事實論據時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統一，否則就失去了事實論據的說服力。②補充道理論據時，要引用具有權威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整准確，不可張冠李戴，不可斷章取義。
6.分析關鍵詞語、句子或語段的含義及作用。答這類題時一要聯系文章內容，尤其是要聯系文章的中心論點；二要結合語境，結合上下文揣摩其具體含義。分析作用時，首先要找出論點，其次確定本段在文中地位，然後分析其對論證論點的作用(更嚴密、更有權威性、更有說服力)。如果考查的是在結構上的作用，通常情況下是起承上啟下的過渡作用。
7.仿寫。考查學生語言表達能力，要求仿照所給出的句子再寫一兩句話。仿寫時應做到以下幾點：①句式一致。要分析例句的結構特點，把例句中每一句話分割成幾部分，確定保留與變化部分。②修辭相同。如果所給例句運用了某種修辭，仿寫句子時一定要注意與例句的修辭相同。③字數相等。仿寫時字數要盡可能與所給例句一樣多。④語意連貫。所寫句子要符合整段文字的內容，感情色彩、語體風格應保持一致。
8.拓展。請你就本文觀點談一點看法：答題時，首先應明確同意與否，然後展開聯想，聯系實際加以論證或闡述。

5. 英語聽力小冊子 和 中考指導書 誰可以借我，哪裡有賣或知道網址的

1、去卓越網看看吧，有不少聽力方面的書。看看是不是合適的吧。比去書店省時省力些。目前在卓越網購買是免運費的。南京送貨沒問題的。
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2、具體如何購買的幫助，可參考卓越網首頁右側的新手上路。

6. 南京市2011數學中考指導書31頁第6題 急！！！！！！！！！！！

答案12個月，設原計劃x天完成，則甲、乙完成這項任務分別需要x,x+6天。現在相當於甲花了4個月，乙花了x天，恰好完成任務1，即4/x+x/(x+6)=1，解出次方程即得x=12

7. 2016南京英語中考指導書p175單詞

give
a
talk
for
example
比如，例如
be
short
for
...的縮寫，簡稱
a
waste
of
time
浪費時間
go
on
a
field
trip
去野外履行。
go
fishing
釣魚
I
agree
我同意
next
week
下周
the
day
after
tomorrow
後天專
have
a
picnic
去野餐
have
some
problems
doing
sth.
做...有問題
go
the
wrong
way
走錯路，迷路屬。

8. 2016江蘇省南京市英語中考指導書答案

1. 買來的花留給自己欣賞，回憶起過去的經歷；可以贈給朋友，給朋友帶來版快樂
2. C
3. 水仙花權：在車站賣花小女孩攔住被迫買
玉蘭花：喜歡並成為習慣 感覺沿路都是花香鳥語
野百合：小巧，散發淡淡香氣 感受到別人應當欣賞花的美和香氣
野薑華：花葉像小船，花瓣像蝴蝶，花香很獨特 被美好回憶溫暖
4.（1） 運用擬人，寫出了花香忽然襲來讓人感到驚喜
（2） 運用比喻、擬人，寫出歲月在不經意間逝去，給人以美好而又惆悵的感受
5. 櫻花，雖然生命短暫，但綻放出美麗。。。（述說合理即可）
以上是我們老師講的，參考下吧，好的話加分吧...（可憐下我吧，我可是一個字慢慢打上去滴）

9. 初三中考政治指導書筆記,是廣東廣州市的,要完整,有擴展.大哥大姐們,小弟的政治靠你們來打救了.拜託拜託

有做在書上- -若是要一個個字敲給你，那實在是太廢功夫了。不過我可以在假期回給你發指導書上的照片，你放大答應該看得到- -至於政治怎麼學好，就是多關心時事，多看新聞深入了解，從各個方面說清楚，政治，一個字就是扯，你說個霧霾天氣都可扯到法律，國策，戰略什麼的。還有就是審題清楚，看清楚是國家，還是我們。像怎麼做，為什麼。是什麼，你們老師應該都有給你們答題格式，最主要的還是多看書多背書吧，理解來，活著運用。

貌似太廢話了- -我只是看到廣州市初三過來扯淡罷了，50分木有誘惑，我又不怎麼問問題而且自己都有幾百分。

10. 中考古詩文復習指導書王朝霞編的書名是什麼

同學來，你連題目都不願意打源出來，我們怎麼幫你呢？學習是個積累知識的過程，多做多練才能熟能生巧，養成自己獨立完成作業的習慣，你一定會收獲成功。Believeyourself!Youaregreat!Comeon!