科学诸天

A. 牛顿等科学巨人，为何晚年会相信神学呢

牛顿等科学巨人，为什么晚年会相信神学?

相信神学与相信科学一样不太恰当，例如相信科学：科学你相信它什么?科学一不代表真理，二不代表正确，三不代表安全（科学技术有利有弊）相信科学是一句有毛病的话语！相信神学与相信科学同样是一个病句，因此恰当的说法是`此题应该改为：“为什么这些科学巨匠晚年会相信神?研究神学”?

这是因为他们虽贵为科学巨匠是有名的大科学家。但是在看到宇宙的广阔与完美以后被造物主的奇妙作为所折服，承认神创造宇宙的奥秘人类所知有限。及自己的渺小。研究神学是他正确的选择，人生的意义就是去研究认识生命之道的奥秘。

B. 无数个位面世界统称是诸天万界还是多元宇宙

一般小说中说诸天万界，科学中说多元宇宙。

C. 圣经中的科学,急求!!

圣经是人类早期的一些神话，是奴隶时代人类的世界观，大多数直接对世界的认识都是错误的，但是圣经这部典籍还是蕴含了科学。

看过《水浒传》你会发现《圣经》同《水浒传》一样都是一些段子长期流传，然后由人或者组织编写出来的，内容和真实差的很远，但是结构差不多，是天神下凡，遭遇苦难，然后提天行道，,但是他们的层次不一样，下面特别跳出圣经的故事，概括帮你讲解一下圣经其中蕴含的社会学道理：

“此山是我开,此树是我栽。要想过此路,留下买路财。胆敢说不字,上前揪脑袋。死在荒郊外,管宰不管埋。送上望乡台,永远回不来。”——这便是圣经的基本原理。

题中：
此山是我开,此树是我栽。：这对应圣经里说明了抢劫的正当性。
要想过此路,留下买路财。：这对应圣经里说明了你要“付出”才能通过此路。
胆敢说不字,上前揪脑袋。：这对应圣经里讲解了律法。
死在荒郊外,管宰不管埋。：这对应圣经里说明了不服从律法时肉体遭受的惩罚。
送上望乡台,永远回不来。：这对应圣经里说明了不服从律法时精神上遭受的惩罚。

《圣经》中的<创世纪><.<利未记><启示录>等部分很清晰的描叙了上面抢劫学的主要内容，其它部分塑造了很多著名的抢劫学高手，并记录了他们之间相互交流或讲解抢劫学的原理的一些内容；其中又两个大部分：<旧约>讲的早期的抢劫民族以色列人如何在依靠抢劫学理论占领一个比较好的地盘的过程，<新约>则是一部记录和塑造了耶稣和他的门徒升华抢劫学理论并取得很大成功的典籍，正是因为耶稣的发展，抢劫学发展到了一个令人瞩目的境界，不在是靠动刀兵来进行恐吓，而是利用了人类最底层的恐惧也就是永陷地狱而遭受精神和肉体的同时折磨来提高抢劫成功率的伟大成就。

实际上要很短的讲清楚“抢劫学理论”不是很简单的事情，但是只要你愿意去领会恐怖给人类带来的刺激你就能知道这个科学的精髓。

D. 著名的科学家有哪些

提及著名的科学家，就会想起一件怪事！
在唯物世界中，人们熟悉听到、作为伟大的开口词，那怕自己的名字都还写不像的都会说：“我只相信科学！”那么使人无法回答的就是，为什么对宇宙万物、科学研究得越深刻，只要跨入最高景界的顶级科学家，就都去信“神创论”呢?这使从来不知什么叫“科学”却以为光荣无比张着嘴说“我只相信科学”的人不觉得羞耻吗?
天书《圣经》上说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”。事实诚然如此。据联合国统计，近3个世纪300位杰出的顶尖科学家中只有20位不信，38位无法调查，而明确信上帝的就有242位。这里明确地让人知道一件事：那就是科学只要跨入最高景界、都会找到真正的真理。
大家熟悉的近代最伟大的科学家牛顿，晚年写了长达150万字的神学著作证明神的存在。在世界三大网络全书之一的《不列颠网络全书》“牛顿”节记着他的话说；“在我望远镜的末端，我曾看见上帝经过。”
发明大王爱迪生，一生共获1093个发明专利，《爱迪生传》中他说：“我发现耶稣是人类的救主。”他还在自己的实验室里设立一块石碑，其上刻着：“我深信有一位全智全能，充满万有，至高至尊的神存在。”
发现X光的伦琴；
发明电压单位的伏特；
发明电流强度单位的安培；
制定电阻单位的奥姆；
发明镭的居里夫人；
原子弹之父，爱因斯坦；美国《时代》周刊1979年2月19日第一期【重新发现爱因斯坦】文章：自然科学改造者爱因斯坦说：“我相信上帝，他通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”他坚信宇宙不可能凭机会来运转，“因果律非存在不可。”文中还说：“深信自然中存在着基本的和谐和简单性。”
制定电量单位的库仑；
电学奠基人法拉第，伦敦一教堂兼职传道人；
无线电发明者马可尼；
发明氧的约瑟比利士；
发明电报机的穆尔斯
牛痘发明者琴纳丁；
防疫注射发明人、发现细菌的细菌学之父、生物化学家巴斯德说：“我知道的越多，就越接近天主：如果我的知识进一步增加，我就成了一个布列塔尼人（布列塔尼是法国最热心的地方）。在他领了终传圣事之后，他紧握着苦像说：“我因研究科学认识了你，我坚信天上有一位造物主”；
实验科学的始祖培根；
生物学家拉马克；
发明医疗听诊器的拉昂乃；
发明遗传定律，“遗传学之父”神父格里高．门德尔（或译门德尔）；
天门学家力克、伽利略、开普勒；
大天门学家威廉认为：不信神的天门学家的神经一定有点问题；
创星云学说的天文学家拉普拉斯；
创日心说的天文学家、神父哥白尼；
现任美国核物理研究所主任的普赖特；
击破原子核而发生连锁反应试验的大科学家弗米；
原子能荣获诺贝尔奖金的康普吞；
“氢弹、火箭之父”科学家布劳恩，他曾说，每当他感到无能为力的时候，他总是要向上帝祈祷的；
著名基本粒子物理学权威、天文物理学家、法国科学院院士勒普兰斯·兰盖；
诺贝尔化学奖获得者、现代化学家库尔德·阿尔德；
自然科学家，以植物分类着称于世的林奈，他看到自然界的秩序和其生存的目的时说：“我见到上帝的足迹，使我眼花缭乱”；
第一流生物学家法伯乐《昆虫学杂志》文章说：“不仅说我信天主，还要说我看见天主。因为没有他我什么也不能明白，没有他一切都是黑暗的。我觉得，无神论者的论调不过是一种时髦的事物，是当代的一种流行病。对我来说，我宁愿叫人剥去我的皮，也不愿叫人夺去我对天主的信仰”；
博物学家林奈氏；
量子论的发明者普朗克；
科学家霍顿；
大数学家高斯；
数学家、哲学家，创解析几何的笛卡尔；
哲学家、数学家巴斯噶（又译帕斯卡尔）；
前苏联著名科学家巴埔洛夫；
科学家虎克；
科学家焦耳；
地质学家卜协尔；
化学家博伊尔；
热力学第二定律发现者卡尔文；一次，有个学生问他一生中最大的发现是什么，他没有说是第二定律，却说：“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督”；
原子论创立者道尔捷；
原纽约科学院主席麻理逊；
美国著名生理学家、历任纽约科学院院长莫利森；
中国近代化学博士宋尚节
妇产科专家林巧稚；
美国太空研究所总负责、太空火箭之父、超级科学家范伯朗博士 Dr. Wernher Von Braun；
中新网洛杉矶2005年7月28日电(记者贾国荣)：来自重返太空的美国航天飞机“发现号”女机长科林斯的第一条短信；最后给上一次和她飞行哥伦比亚号的成员们写道：“……我们正在继续他们的使命，上帝今晚保佑他们，上帝保佑他们的家人，晚安!”
阿波罗火箭第8号 Apollo 8（太阳神） 去月球初步侦察, 在月球外围环绕之后返回, 3位太空飞行员携带了天书, 并在太空朗诵了创世记第一章给全世界的人听。后来美国出了一张纪念邮票, 上面印有《圣经》创世纪第1章1节：“起初, 神创造天地。”
1969年7月16日，阿波罗11号世界航天最有声望的宇航员：阿姆斯特朗和奥尔德林在月球上留下人类第一脚印的时候，他们向人类发报的第一个信息，就是赞美上帝的创造大功；
为什么如此多站在全人类最顶端的科学奠基者和伟人对神都深信不疑？回答只有：“科学是认识造物主的一个途径，科学的顶端是见证神的起点。”科学家也代表人类的智慧者，一个真正的智慧者都能认识造物主。认识造物主也就是真智慧的开端。
法国大数学家高斯曾说：“我和哥白尼、笛卡尔、牛顿、费尔马、莱布尼兹、巴斯噶以及一切大天文家、大物理学家、一往时代的一切哲人贤士们都相信耶稣基督的天主性；而且我们和他们中的大多数，同是天主教的信徒。人们将见到我的信念，并不是生来的一种成见，而是一种仔细考察的结果。我是个诚实的天主教信徒，犹如大多数的现在最杰出的人士。”
大数学家高斯身有体会地说：“微小的学识使人远离神,广博的学识使人接近神。”
实验科学的始祖培根说：“一知半解的哲学思考，把人导向无神论，但是对于宇宙与哲学的深刻思考，却必然使人皈依上帝”。

E. 据说圣经与科学是不矛盾的。那圣经中有哪些话是推崇科学的呢比如有...

研究科学是需要智慧的。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”
《圣经》中没有直接告诉人当如何去进行科学研究，但从 神教导摩西如何做会幕就可知道，一切的技能、知识等都来自耶和华。还有是 神命定的天体，“因他说有就有命立就立”。再比如，马达如果没有磁铁肯定不行，人们天天在用电动机，却不知道天体各星球的运转以及轨道等等都跟磁场有关，人类天天都享受 上帝创造、命定的规律，却不尊重 神，人们非常尊重牛顿，因为他发现了万有引力（竟然有人说牛顿“创造”了万有引力实在荒唐），对发现科学规律的人，人们非常崇敬，但对创造设立规律的 神却万般的抵挡甚至诋毁甚至辱骂，人的罪恶可见一斑可见万斑可见多斑啊啊。
建议楼主，一，我们不是信教，我们信的是独一的活 神，是救主耶稣基督，如果仅仅称信教，教太多了啊极易混淆；二，既然你朋友提出问题，建议你以温柔凭爱心说诚实话找到很多的证据和他探讨而不是抱着反驳的态度对待，使徒告诫我们不要做无谓的争论，争论没有任何意义；三，你可以网络 ,《圣经》中的科学，就可以找到不少这方面的内容，或者你留下邮箱，我手上有不少这方面的资料你可以了解预备使用。
另外整本《圣经》本身就是科学严谨的，而且其中也隐藏了非常多的科学道理，有的已经被科学界明确，还有很多没有被明确，比如第八天行割礼，为什么不是第七天或者第九天呢？比如 上帝对各种洁净不洁净的规定，再比如约伯记26章7、8节等等，有关天文地理海洋动物人口医疗气象历法等等各个领域在《圣经》中都有最早的启示，因为《圣经》只是 神向人类属灵的启示而不是正规的学术文献，所以其科学知识都只是 神在讲述各样属灵事件的同时顺口带出来了他创造的各种规律而已，因而各种科学知识不甚明朗，但也并不是不可总结研究的，比如数学家基督徒就研究出：雅各在见以扫以前，遇见 神的使者，但没有说更多，但雅各送牛羊骆驼驴子等给以扫的数目不是随随便便送的，其中隐含着 神的爱和数学的奥秘，弟兄仔细读读便可窥见，感谢 神啊！
愿 神引领、帮助我们，阿门。

F. 神话中有没有科学依据

神话中的部分设定，也有一定的科学依据。当然，绝大部分都是人为幻想出来的而已。谈及中国古代的传统神话，当真是博大精深，源远流长。三界的最高主宰者，是天庭的主人，昊天玉皇大帝；玉皇大帝平时居住在三十六天的最上层“大罗天”，统摄诸天万道；

道祖三清，佛祖如来，都是玉帝的臣子，要听候他随时调遣。同时，天界又分为“九霄”，以神霄天为最高，四御之首南极长生大帝居住在此，负责辅佐父亲玉帝管理三界；

以光速飞行的生物，内部的时间流速，相对于外界而言，还真是“天上一日，地下一年”。我们真的要佩服某些古人的智慧了。

G. 神灵世界中的自然科学:为什么科学家信奉宗教

爱因斯坦说过：没有宗教的科学部完整，没有科学的宗教也不完整

对大众传媒来说，“冲突”是最有新闻价值的元素，因此大众传媒最喜欢把科学与基督教信仰描述为死对头，他们相信这样的描述有两大依据。

一、参看基督教历史，教会不止一次公开驳斥科学研究成果。十七世纪意大利天文学家伽俐略(Galileo Galilei)证实行星绕着太阳旋转，不料会触犯罗马教廷，结果被宗教法庭裁定为异端。伽俐略临终前八年光阴，都在软禁中度过。

教会逼迫科学家的事，不仅发生在十七世纪。一九二五年，美国田纳西州中学教员斯科普斯(John T.Scopes)因在学校讲授进化论而被州政府拘控，结果被判罚款一百元。斯科普斯后来上诉得直，可是上诉得直的理由，是上诉庭认为斯科普斯被判的罚款金额过高。

二、很多人以为随着科学研究发展，人类根本不用再相信神，也可以解答一切疑难，宗教因此成为明日黄花。又有人以为近代科学定理与圣经教导必然抵触，譬如说，近代科学“证明”神迹是没有可能发生的，因此圣经记载的神迹必属虚构。又有人说按照进化论的说法，创世纪第一章所记的事根本不可能发生。英国生物学家、不可知论者赫胥黎(T.H.Huxley)说：“人若接纳进化论的观点，就不可能再相信圣经。”

在本章我们要看科学与基督教信仰的关系，尤其要检视“近代科学定理”与基督教信仰有否抵触。

科学与基督教信仰并非不能兼容

追溯起来，近代科学的培植土壤，正是基督教世界观。基督教相信一神，换言之，万有背后存在一个统一的意志，因此自然法则万古不变，不因时地转移。如果宇宙各处分神而治，“自然法则”就没有定律可言，而变成了因时、因地、因神而异——要研究、归纳、推演，就不知从何说起了。

此外，基督教相信创造万有的神，是全知全智、按序按理行事的神。科学家必须先相信宇宙间存在定律，人的探求推断才有意义。十六世纪科学家致力探究自然定理，他们相信自己研究的一事一物，都从一位满有智能的神创造而来。“人类从事科学研究，因为相信自然界有定规；科学家相信自然界有定规，因为相信有一位设立定规的神。”

基督徒相信的神，是超然物外的神，因此人可以通过“大胆假设、小心实验”来探究自然定规。相反，如果物与神等同(正如一些宗教所言)，人还可以做实验吗？又如果物质本恶(正如一些宗教所言)，做实验就不仅没有意义，更属不智之极了！基督徒相信物质本善，却与神有别，从这信仰引申出来的创世观“为科学事业铺路，成为科技发展不可或缺的动原”。

基督教信仰是科学研究的沃土——这可说是科学家、史学家、哲学家的公论。牛津大学(Oxford University)核物理学讲师贺治森(Peter Hodgson)说：“基督教信仰提供土壤，让科学思想发芽成长，也为科学研究发展提供养料。”史学家巴特非(Herbert Butterfield)认为“基督教思想乃科学之母”。哲学家麦慕理(John MacMurray)说：“科学乃昔日一场轰烈宗教运动之嫡子，其家谱可追溯至耶稣。”

有大量史实表明，基督教信仰与科学研究是世交多于世仇。

科学革命之父、天文学家哥白尼(Nicolaus Copernicus)是“日心说”的倡议人，同时是波兰费琅堡(Frauenburg)大教堂的教士，他说神是“宇宙间最卓越、最有条理的匠人”。

数学家、天体物理学家伽俐略，也是现代机械工程与实验物理学之父，他曾独排众议，不惜得罪罗马教庭，公开指斥“地心说”之荒谬。他虽然遭受教会逼迫，却至死保留天主教徒的身份。他曾经说：“天地间有两部巨著：自然之书、超自然之书——圣经。”

现代光学之父开普勒(Johannes Kepler)，也是出色的天文学家与数学家，他最为人知的贡献，称为“开普勒行星运动三大定律”。开普勒是个敬虔爱主的路德宗会友，他说自己“常以神的心为心”。

论到科学界的泰山北斗，史家可能会一致推许牛顿(Isaac Newton)。他的“牛顿力学三大定理”固然警世，在光学、天文学、数学也是贡献良多(人所共知的有微积分、光谱分析等等)。很少人知道的是：牛顿看重圣经权威，深信圣经是神的启示。牛顿除了撰写科学著作，也撰写神学著作，且觉得自己的神学著作比自己的科学著作更有价值。他相信世上没有任何学科比圣经神学更有理据、更具权威。

今日二十英镑钞票的肖像人物是十九世纪的科学翘楚法拉弟(Michael Faraday)。他发现电磁感应现象，从而研制出世上第一具电动马达和第一具发电机，可是法拉弟认为影响他一生最深的，是自己对基督的信仰。

很多一代科学宗师都是基督徒，包括发现“玻意耳定律”的玻意耳(Robert Boyle)；首创用消毒液进行外科手术消毒的利斯特(Joseph Lister)；发明“巴氏消毒法”的巴斯德(Louis Pasteur)；为遗传学奠定基础的孟德尔(Gregor Mendel)；现代物理学宗师开尔文(William Kelvin)；电磁场理论大师麦克斯韦(James Maxwell)等等。

有人问无痛外科手术的先锋辛普森(James Simpson)：“你一生中最重要的发现是什么？”辛普森答道：“是耶稣基督”。

时至今日，仍有很多科学家是基督徒。英国基督徒科学家同盟(Christians in Science)有会员七百多人，而美国的同类组织有会员七千多人。当代物理学大师、英国皇家学会(Royal Society)院士、剑桥大学(Cambridge University)女皇学院院长波京汉(John Polkinghorne)说过：

科学家可以向基督徒阐述有结构的实相，并宇宙悠长进化的过程，从而约束基督徒的口，叫他们不致在神创造世界的事妄下判论。神显然是极有耐性的神，愿意按部就班行事，而不喜欢任意介入自然定律。不过科学家也可以从基督教信仰得着启迪，开拓科学知识以外的眼界。自然界精致巧妙(反映神的心思)、生生不息(彰显神的意旨)，处处表明一件事实：万有由神创造。

科学与圣经并无抵触

科学家之间的争议与辩论，其实可能比科学家与神学家之间的争论更多更激，偏偏世人只觉得科学与神学势不两立。

很多人以为科学与神学必然矛盾，并以神迹为例。十七世纪理性主义先锋、犹太裔哲学家斯宾诺沙(Baruch Spinoza)宣称：世上万事都不能干犯自然通则，换言之，斯宾诺沙相信大自然是一个封闭系统。另一位哲学家休谟(David Hume)说神迹违反自然定律，因此不可能发生——但其实这说法属于“循环论证”：如果人已经把“自然定律”界定为“恒久不变的规则”。那么，就算一件神迹的证据如何确凿，既违反了“自然定律”，当然不可能发生。

一九三七年，物理学大师普朗克(Max Planck)宣告：“在科学知识稳步万进之下，神迹信仰只得节节败退，全面崩溃已是指日可待了。”普朗克的意思，是今日的科学已足以揭开昔日神迹的神秘面纱，古人相信神迹，不过是科学知识不足，不明白自然定律罢了。

事实并非如此。在耶稣的时代，人人都知道什么是自然的事、什么是超自然的事，譬如说，童贞女生子、死人复活，都不是“自然”的事！如果古人对自然定律一无所知，就根本不会有“神迹”的概念。鲁益师(C.S.Lewis)说：“神迹的存在，决不是建基于人对自然定律的无知之上——恰恰相反，是建基于人对自然定律(或多或少)的认识之上。”

最重要的问题是：“世上有神吗？”如果世上有神，神迹当然可以发生！神既有能力创造物质、理性、时间、空间、科学定律，当然有能力、也有自由介入世间事理。如果世上没有神，神迹的发生就欠缺理据了。

单凭哲学、科学、实在不足以解答世间一切疑难。科学定理不像纯数学定理——科学定理绝非牢不可破，却不过是描述性的陈述。斯托德(John Stott)说：“我不是说单凭神迹就可以确立有神论的根基，我只是说：如果我们真的信神，......就有理由相信(也实在没有理由不相信)神迹的实在，因为‘自然定律’不过在描述神行了什么事，却不能约束神会怎样行事。”

很多人认为科学与神学存在矛盾的另一例子，关乎进化论与圣经创世纪的记述——当中真有矛盾吗？

我们首要注意的是：进化论的大部分内容，仍不过是一堆未经证实的假设。而所谓“进化”，其实是相当笼统的说法，要了解进化论，起码要懂得分别两种性质不同的“进化”：第一种是“微进化”(micro-evolution)、第二种是“广进化”(macro-evolution)。“微进化”是指某物种的变异与发展，譬如说，我们今日所见的马，比起古代的马体形增加了、体能也提高了，这样的“进化”有凭有据，与圣经的记述也谈不上有什么抵触。

“广进化”是指某物种“进化”成另一物种，最著名的例子，是猿进化为人——很多人以为“人从猿进化而来”是科学界的公论，事实是：广进化论不过是未经证实的假设，更不是所有科学家的共识。其实一切科学定理都非绝对，以牛顿力学定理为例，几百年来，科学界牛顿力学定理为牢不可破的定理，后来爱因斯坦(Albert Einstein)等一班科学家证实了牛顿力学定理在一些情况下并不适用，才出现了量子力学、相对论等等“新定理”。今日有些学校在课堂上讲授未经证实的进化论，却把那些理论说成是“近代科学定理”，实在有违科学精神。

另一点要注意的是：一众基督教神学家，至今仍就创世纪的记述作出种种诠释。有人按字面解释六日创造——“六日”就是六天的时间。一九六三年，十位科学家在美国密芝根州成立创世研究学会(The Creation Research Society)，今天这学会的成员数以百计(会章规定会员必须持有自然科学或应用科学硕士或博士学位)，他们声称神在起初六日已创造了现今世上的一切生物，任何“生物异变”都不偏离神的起初创造。

另一些基督徒对创世纪第一章却有别的观点。他们指出“日”原文(希伯来文)可以有其它意思，而这个字即使在旧约中也有好些不同的用法。况且按照创世纪描述，太阳在第四日才出现，因此“日”可能不是指“一日(二十四小时)”，而是“一段时期(可以很久)”。换言之，创世纪的记述未必与现存的科学见解相悖。宇宙的“年龄”可能真的以亿年计，而世界被造之后，也可能真的发生过某种形式的渐变。再者，创世纪作者虽然没有近代科学知识，但他描述物种出现的顺序(植物、动物、人)，与进化论有相合之处。

也有人认为创世纪所记的不过是神宣告的刹那光景(“神说......”)，所宣告的内容却要好长一段时期才完全实现出来——这岂不跟“大爆炸理论”(“Big Bang theory”)相通吗？(大爆炸理论相信宇宙诞生的关键时刻不过为时几分钟。)

不少基督徒相信创世纪的陈述属于文学体裁，换言之，作者不一定按足神创世的具体顺序而写。创世纪不是科学论文，书成于久远的年代(远远在科学时代之前)，而作者关注的，又是科学范畴以外的课题。我们知道但凡文学体裁，绝不可纯然按字面作出解释，譬如诗人说：“......世界坚定，不得动摇。”(诗 93:1)诗人描述的是意象而不是现实——可惜伽俐略的对头、当时的宗教领袖偏偏要按字面解释圣经，才会坚称地球是宇宙的中心，因此怒斥“日心说”为异端邪说。

今日有些基督徒从历史得着借鉴，避免硬生生按字面解释创世纪头几章，他们有些人更声称“广进化论”证据充足，譬如说，从化石的年份显示，若要按字面解释创世纪头几章，的确难而又难。他们认为创世纪最重要的启示是：神创造宇宙万有，并以大能确保自然定律运行无误，因此生物得以进化，至终演变成人类。

无论如何，科学发现与圣经记载未必抵触。话又说回来，基督徒在很多关乎创世的问题上仍未有识，所以我们实在不宜太武断(尤其我们这些不是科学家或神学家的人，更不宜妄下定论)。

创世纪第一章的要旨不在解答“怎样”、“何时”(科学问题)，而在解答“为什么”、“谁”(神学问题)。圣经作者不在解答科学问题，而在解答神学问题。不过科学家与神学家所问的问题虽然本质有异，却能互补参照。一代科学宗师霍金(Stephen Hawking)说：“就算科学可以清楚描述宇宙起源的细节，仍不能回答一个问题：宇宙为什么存在？”

兰约翰(John Lennox)说了一个很好的譬喻：“假设我捧来一个美得不能再美的蛋糕，在我面前，是好几位来自世界各地、出类拔萃的专家与学者，他们要替我分析我的蛋糕。第一位站出来的是营养学家，他侃侃谈论蛋糕上各样材料的营养价值如何均衡有度；然后一位生化学家站出来讲解蛋糕的生化成份；另一位化学家站出来说：‘嗯，成份固然重要，但基本化学成份更重要。’；然后一位物理学家站出来说：‘他们的话都有道理，但我们必须先了解电子、质子、夸克(quark)等等的运行。’最后站出来的是一位数学家，他说：‘归根到底，你们必须知道那些电子、质子、夸克运行的数学方程式。’所有科学家天花乱坠一番后，我说：‘各位朋友，我只有一个问题要问：烘制这个蛋糕所为何事？’最后站出来的是烘制蛋糕的厨师，我亲爱的玛花达阿姨。

“只有烘制蛋糕的人，才会知道烘制那蛋糕所为何事。其它人的科学分析不论如何详尽透彻，也不能解答‘为什么’的疑问。”

“玛花达阿姨终于开腔说：‘让我揭开谜底吧！这个蛋糕是烘制给我姨甥的，他明天生日呢！’这就是答案！不论世上的科学家怎样努力探究，也不会知道这世界为什么要存在，除非世界的创造主向人显明他的旨意。可喜的是，创造主的确向世人显明了他的旨意——就记载在创世纪之中。”

科学与圣经互补参照

神藉着万有创造向人启示自己，更藉着耶稣基督(参照圣经记载)向人启示自己。科学研究的课题，是神在大自然的普通启示；神学研究的课题，是神藉着耶稣基督、藉着圣经赐给世人的特殊启示。

论到神在大自然的普通启示，诗人说：

诸天述说神的荣耀，
穹苍传扬他的手段，
这日到那日发出言语，
这夜到那夜传出知识，
无言无语，
也无声音可听，
他的量带通遍天下，
他的言语传到地极。
(诗篇19：1-4)

使徒保罗也说过类似的话：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗马书1：20；也参看使徒行传14：17；17：22-28)

有些基督徒(如：十八世纪的佩里〔William Paley〕)认为“自然神学”已足以证明神存在，他们的意思是：人从万有创造的普通启示，可以得出“神存在”的证据。可是“自然神学”似乎说得过了头——比较稳妥的说法，是神在他创造的世界处处留下点点线索，让人可以查究他的存在与性情。下面我们要看两个例子。

第一个例子：凡事皆有因，如果一直追溯上去，至终会得出“第一因”。可能很多人听过这个故事：有一个人在伦敦海德公园攻击有神论，他大声宣称万事发生无缘无由，根本没有逻辑可言，说话之际，有人向他丢蕃茄。“是谁干的好事？”他气呼呼的吼道。人群中一把声音回答说：“没有人用蕃茄打你啊——那蕃茄自己飞过去罢了！”

上述例子不是“神存在”的证据，却可引发人思索“神存在”的问题。以我自己来说，我比较容易接受“神从无有创造万有”，而难以接受“万有都是无中生有”。达尔文(Charles Darwin)在年迈之日写下这样的话：“这茫茫无边、美丽动人的宇宙(还有住在其中的人类)，实在不可能是盲目碰撞、机遇巧合的结果。我再三思量，不得不相信‘第一因’的实在，这第一因满有智能(与人相仿)，我甚至要自称为有神论者了。”

另一个例子：凡事皆有设计。这也不是“神存在”的证据，却是很好的线索。来自佛教背景的域甘马辛尔(Chandrs Wickramasinghe)说：“生命在世上偶然发生的机率，就像一场台风猛吹一处垃圾场，竟然把肥料打成一架波音七四七客机一般的不可思议。”

“设计论”近年谈论得很多，可能因为“人类定律”(anthropic Principle)时兴所致。所谓“人类定律”，是说人类存在的物理条件宽容度极低，只要有丝毫差异，生命根本不会出现。

在宇宙膨胀初期，张力(使物质分散)与引力(使物质聚合)的平衡非常关键：如果张力过大，物质散开的速度过高，物质就难以凝聚成星体，更遑论银河了。如果物质过度分崩离析，就不可能出现生命——但如果引力过大，导致宇宙内陷塌掉，生命也不可能出现。事实上，在宇宙诞生之初，张力、引力的差异不可超过10的60次分之一。识数之人会被这数字吓得目瞪口呆，至于不识数之人，让我借用戴维斯(Paul Davies)的一个比喻来说明这是怎么样的精确度：就像要从二百二十亿光年(已知宇宙的阔度)之外，打中一个直径半英寸的目标！

霍金说：

在大爆炸发生之后一秒，如果宇宙的密度多一万亿分之一，宇宙就会在十年后内陷塌掉；但如果少了一万亿分之一，宇宙在就会在十年后散得空空如也。宇宙起初的密度怎会那样精确？这背后一定有原因。

虽然霍金不相信世上有创造主，但他的理论却隐隐指向有神论。

除了生命的出现叫人惊叹，世上还有很多事物，譬如：人类智能、自然秩序、友谊、公义、美、爱，都叫人难以用纯科学观点来阐释。上述种种都不过是自然率的产品、物竞天择的结果吗？世事背后真的没有任何智能与心思吗？

科学可以成为导引人寻找神的明灯。人可以从普通启示思索神的大能、智能、心思，但如果没有耶稣基督与圣经的特殊启示，人对神的知识仍是非常有限。

信奉犹太教的爱因斯坦说过：“科学与宗教不应该有抵触。人单有科学，没有宗教，不过是跛子；单有宗教，没有科学，不过是瞎子。”这说法有几个理据：一、人不能单靠科学寻获圣经的神。“科学家单凭科学方法，不可能发现神、或证明神存在——但这证明不了什么，不过证明他们采用的方法错了。”

人除了普通启示，也需要神的特殊启示。诗篇十九篇头六节描述神的普通启示，后半篇描述神的特殊启示(神的律法)。世人唯有藉着神的特殊启示，才可以寻获“我们主耶稣基督的父神。”

二、科学不能满足人心底的需要。禾柏特(Lewis Wolpert)在英国《时报》(The Times)说：“没有宗教信仰的科学家(或任何人)必须面对这样的一个世界：这世界没有目标，也没有方向；或喜或忧，没有任何意义；或生或死，没有什么分别；人人死后一了百了，也没有来生。”科学不能帮助人面对世间的悲欢离合，不能帮助人处理道德疑难，也不能帮助人解决罪疚的煎熬。唯有藉着耶稣基督十字架代赎工夫，人才能够识破上述疑团。

流行小说作家贺苏珊(Susan Howatch)身家丰厚，香车豪宅绰有余裕，不料后来婚姻破裂。她公开说：“神揪住我的后颈，把我拎了起来。”她后来信了基督。前阵子她捐出一百万英镑给剑桥大学，设立一席以“神学与自然科学”为题的教席，因为贺苏珊深信科学与神学是“真理的两面”。

我们需要科学，也需要科学家，科学家对人类文明贡献良多，但我们更需要基督教信仰，更需要耶稣基督。

H. 都说宇宙是神造的，可是第一个提出日心说的人却被宗教用火烧死了

哥白尼神父是病逝的。而且始终忠于他的宗教信仰。

写出了《天体运行》的哥白尼，他自始至终都是一个虔诚的天主教徒。他用科学的观察否定了天主教会毫无《圣经》根据却又影响深广的旧有知识。
他对宗教的虔诚达到什么程度呢？让我们从他那部杰作《天体之运行：导言》里找出他作的答复吧。他在《导言》里是这样写的：“如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活，去实行各种道德，可以从万物中看出来造物主确实是真美善之源。”
在哥白尼别的著作里同样充满了天主的名字以及天主的智慧与慈爱。他一生维护着天主教的信仰，他对从天主教的革命出的新教派给予了反击。
哥白尼死于1543年，享年七十岁。死前他为自己预作墓志铭，其铭文是：“你不必赏我像赏给圣保禄的恩宠，但求你赏赐我像你给圣伯多禄的宽赦和右盗的仁慈。”
一直以反基督教著称的思想家罗素也这么评价哥白尼，说：“哥白尼是一位波兰教士，抱着真纯无暇的正统信仰……他的正统信仰很真诚，他不认为他的学说与《圣经》相抵触。”（《西方哲学史》）

I. 当科学家们历尽千辛攀登上真理的顶峰时,却发现神学家们早已在那里等待了几千年

1. 地球的形状、浮动和转动：

在以赛亚书40：22指出："神坐在地球大圈之上，地上的居民好象煌虫。张穹苍为幔子，展开诸天为可住的帐棚"。这说出了地球的形状，而最早的希腊人也发现地球是圆的，并订出南、北两极和赤道子午线。

而牛顿所发现的地心引力，在约伯记中26：7-8两节中记载着："神将北极铺在空中，将大地悬在虚空，将水包在密云中，云却不破裂"，在这经文中指出了地球是浮动的，且与太阳间的关系。

2. 地球的风向系统：

我们现在经由科学家的证实知道因为太阳的照射和地球的自转而形成地球的风向，但在传道书1：6节中记载："风往南刮，又往北转，不住的旋转，而且返回转行原道"，这经文就已指出风向受太阳照射和自转的影鹝。

3. 水文学：

水的循环理论在十六，七世纪就被接受，但在传道书1：7节中就已经指出了江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍归还何处。

4. 气压：

在十六世纪托理拆利证实了空气有重量发现了气压，但在圣经中约伯记28：25节记载："要为风定重量，又度量诸水"。并诗篇62：9记载："下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平 就浮起，他们一共比空气还轻"。这都指出了气压的理论。

5. 洋流及海洋航道：

由于现代摄影技术的发展，才证实海水是流动的，但在诗篇8：8中早已指出："海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下"。这海道即指海洋的航道。

6. 电磁波：

在十八世纪时美国富芝克林的风筝实验发现了电磁波，进而发明了电报，电讯等科技。但在圣经约伯记中38：35记载："你能发出闪电，叫它行去，使它对你说，我们在这里"。即说出了电磁波的存在。

J. 佛学中“诸天世界”，日、月不在四大部洲之内，这与科学逻辑不符，请问如何解释

以须弥山为中心，九山八海围绕的世界观是佛教古典的说法。 首先有一点需要解释。佛是智慧的宗教家，着重于人的断惑证真，佛所说的天文地理属于世间法，是随顺当时印度人的传统观点来说的，并不是佛陀本人的知见。对于解脱法，佛说的都是缘起性空，而对于世间法，佛是随顺世俗的。打个比方，一个母亲要孩子吃药，孩子说云中的月亮跑得真快，这时候母亲没时间也没必要纠正孩子的错觉，而是要顺着孩子，让他赶紧吞药。佛真正要施与的，是解脱的心药。佛经的结集，是佛灭后，弟子共同讨论组织，一致认为符合佛的意思便集结成佛经流传，里面包含了佛弟子所说的成分，佛说的不绝对是如此。再者，古印度的地理传说，虽然有一定的依据，但是也有观察不精确，科技不发达，再加上人为的想象等原因，自然不一定和事实相符。现代科学也需要进步。 中南瞻部洲是不包括银河系的。对于九山八海的佛教世界观，很多领域的人，包括后世佛弟子都作出很多不同的解释和辩论。比如老科学家王小徐先生的解释是：须弥山是北极，四大洲是地球上的大陆，阎浮提指的是亚洲。比如太虚法师的解释是：须弥山是太阳系，水火地金四行星是四大洲，木土天王海王四行星是四大王众天，太阳是忉利天。等等等等。对于这些，我就不再多说了。