佛教修行課題

❶ 佛教修行

可以自己修行，怎麼做呢?

第一：每天修行要反觀自己是否站在三皈依和四依法的修行軌道上。不要忽略他們，非常重要。修行是否有成就，全依靠他們。所以要對他們有更加深入的了解和學習。
自心皈依佛、自心皈依法、自心皈依僧--------體解大道 發無上心 深入經藏 智慧如海

依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。

第二：深入學習《楞嚴經》宣化上人注釋（搜索:般若文海-），有了這部經典的護持和智慧。你就有了非常明確的修行方向，得到更全面的修行保護。這部經書有些難度，世上無難事只怕有心人。只要有堅定的悟道之心，就一定能得到真實的智慧與圓滿的福報。求福求慧求生凈土。

第三：末法時期，選擇凈土念佛法門。深入學習《凈土五經》、《凈土聖賢錄》，尤其是《凈土聖賢錄》，1000多位成功的修行者一定會帶給你強大的震撼力，以及真實的修行方法和修行成功的信心。

第四：佛法是智慧之學，所以學習佛陀的智慧是修學的首要。
這樣你在做善事和戒殺等等就會更加圓滿。

深入經藏 智慧如海
阿彌陀佛

❷ 學佛法如何修行

阿彌陀佛！

一、在家如何修行

大德可修「特別法門——凈土法門」，可以先念誦「凈土五經一論」，修學方面可參見《印光大師文鈔菁華錄》、大安法師《凈土教程》

簡單來說，大德需要「真心切願」相信「阿彌陀佛」和「極樂世界」，並且發願往生，每日專念佛號「南無阿彌陀佛」，並且迴向。

平時持「五戒十善」、「普賢十大願行」等等

具體怎麼念佛？【都攝六根，凈念相繼】

二、如何速證佛果

《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》雲：「如【般若波羅蜜】所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。

復有【一行三昧】，若善男子、善女人，修是 三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。」

1、【般若波羅蜜（多）】，可以理解為「世出世間大智慧」，是六度（六波羅蜜多）中為眼，若無「般若」則其餘五度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定）為盲；乃成佛前行菩薩道時最重要的修行之一。

《心經》雲：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。……是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。」

觀世音菩薩是「大等覺菩薩」，自然能行「深般若波羅蜜多」，而觀照「諸法空相」（真空法界）的境界
末法眾生根性低下，一般眾生即便知道「諸法空相」、「一切法為心造」，仍無法達到「彼之境界」，六度萬行亦是為難

2、因此，釋迦牟尼佛因材施教，隨機（緣）應變「不請自說」開示「特別法門之凈土法門」，還在《佛說阿彌陀經》中揀選四種念佛法門中，最殊勝簡便的「持名念佛」

【持名念佛】即是修「一行三昧」、「一相三昧」、「念佛三昧」

《楞嚴經˙大勢至菩薩念佛圓通章》即開示修行佛法之精髓【都攝六根，凈念相繼】

印光大師開示如何【都攝六根，凈念相繼】：

都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。

念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。

以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。

攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名凈念。

凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之異名。

吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。

得念佛三昧者，現生已入聖位之人也！

❸ 佛弟子如何在工作生活中修行

工作生活是一個大課題，裡面有無數的小課題。生活並不是單一的，也不是簡單的。
就拿其中的工作還說吧，要工作肯定有所要，這個「要」就是工作。所以，肯定要面對很多的寄人籬下和身不由己、迫不得已，肯定要放下很多曾經的自我而去迎合別人的需要。
也就是說，你要「拿起」了工作，就要「放下」一部分擁有。
人的痛苦很多是來自「拿起」與「放下」之間的沖突矛盾。
所謂的修行，其實范圍很大，具體的細節上也是很多。很多人只知道修行的概念，真的不知道具體細節如何操作。當細節的操作與生活無法順滑的接洽共融時，其實也是一種矛盾，也會帶來煩惱痛苦。
所以，在生活工作中修行，並不是三言兩句就可以說全面的。要在經歷中多總結多感悟。
（觀點僅供參考）

❹ 關於佛教的修行

阿彌陀佛，空不是什麼也沒有呀......，空只是不執著。用世間的話說，就是拿的起，放的下。
佛教是積極的，不是消極的。
佛教不是逃避，而是理智的面對。

佛教要工作，佛教的四眾弟子，在家中，要在社會工作，出家眾要在寺院道場等地方工作。各自要工作，怎麼能說是什麼事也不做那？

無所欲，只是不貪，不執著於這是我的
如這個東西是我的，別人動了我就急，這是執著了。是我的送都送不出去，不是我的搶也搶不回來......。當然就這一點，不是誰都能做到的，而且這一點做也要有智慧。

❺ 有關佛教修行方面的書籍

1.學佛通論。2.在家律學。3.心經講記。4.佛法----解脫的原理與行法。

❻ 佛教的一個修行問題

斬，不是滅的意思，是用智慧之劍斬斷煩惱魔境之意。您說的那種情況很有可能的，但魔就是找這樣的機會的。舉個例子，您十次之中，有九次是真菩薩，一次是魔，就中魔了。有這種現象。因此，不動心，不動念，才是最可靠的。有大德曾專門就這個問題講過，說到了這個階段，有了境界，最危險的就是動心於見到的真幻境界，而忘卻修行本身。你的目標是見佛嗎？是見親人嗎/是聽親人訴苦嗎？顯然不是的。親人有苦，要專門超度他們，或者課後迴向給他們功德，而不是停下修行，因為現在你還不具備定中不動心的功夫。如果定功不到家，是很危險的，即使您見到的是真的，觀到光身的男男女女行淫，能不動心否？觀到大腿腦袋亂飛的戰場，能不驚恐否？觀察到地獄慘不能睹的境象，能不害怕否？一動心，恐有不測。因此，老實修行，不要追求神通，追求感應，追求境界，這些都是修行路上的風景，不是目標，不要停下腳步。

❼ 請問佛教各宗的修行重點特色是什麼感謝！

天台宗

天台宗，中國佛教宗派。因創始人智顗常住浙江天台山而得名。其教義主要依據《妙法蓮華經》，故亦也稱法華宗。

以《妙法蓮華經》為宗旨，《大智度論》作指南，《大般涅盤經》為扶疏，《大般若經》為觀法。智顗的天台三大部，是該宗的根本典籍。

此宗的主要思想是實相和止觀，以實相闡明理論，用止觀指導實修。

該宗是中國佛教最早創立的一個宗派。它集合南北各家義學和禪觀之說，加以整理和發展而成一家之言，當時得到朝野的支援和信奉，對隋唐以後成立的各宗派多有影響。元明以後，該宗學者往往兼倡並凈土，形成"教在天台，行歸凈土"之風。該宗在漢族地區雖幾經興衰，但仍廷續至今不絕。

三論宗

三論宗，中國佛教宗派。隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。

此宗所依經典,自羅什、僧肇、僧朗相承以來，就以《大品》、 《法華經》、《華嚴經》為宗依。至法朗又加《涅盤經》。即有4部大經，所以隋唐諸三論師的傳記中每每有"四經三論"或"四論三經"之說。此外《維摩經》、《仁王經》、《金剛般若經》、《勝鬘經》、《金光明經》等，也都有較詳細的疏解。《智論》、《中論》、《百論》、《十二門論》是此宗的根本論典，除《智論》外，吉藏均有註疏。關於此宗的專著如《大乘玄論》、《法華玄論》、《凈名玄論》、《二諦章》、《三論玄義》等皆是此宗的要典。

諸法性空的中道實相論,為此宗的中心理論。

法相宗

法相宗，中國佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相對真實（相）和絕對真實（性）而得名。又因強調不許有心外獨立之境，亦稱唯識宗。由於創始者玄奘及其弟子窺基常住大慈恩寺，故又稱慈恩宗。

主要奉古印度大乘佛學瑜伽一系學說，其所依經典，即以《瑜伽師地論》為本，以《百法明門論》、《五蘊論》、《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《雜集論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《大乘庄嚴經論》、《分別瑜伽論》等十論為支的所謂"一本十支"為主要典籍。《成唯識論》為其代表作。

此宗所傳唯識因明之學對後世影響很大。

律宗

律宗，中國佛教宗派。因著重研習及傳持戒律而得名。實際創始人為唐代道宣。因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗。復因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。

以《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祗律》、《五分律》和《毗尼母論》、《摩得勒伽論》、《善見律毗婆沙》、《薩婆多論》、《明了論》，為基本經典，通稱四律五論。將釋迦一代教法判為化、制兩教。化教為佛教化眾生令生定慧的教法，即經論之所詮，如四部阿含，《發智論》和"六足論"等。制教為佛教誡眾生而對其行為加以制御的教法，即律教之所詮，如《四分律》、《十誦律》等。化教又可分作性空教、相空教、唯識圓教三類。性空教攝一切小乘，相空教攝一切大乘般若，唯識圓教攝大乘《華嚴經》、《楞伽經》、《妙法蓮華經》、《大般涅盤經》。制教又可分為實法宗、假名宗、圓教宗三宗。實法宗即立一切諸法唯有假名的經量部等，以非色非心法為戒體。圓教宗即立一切諸法唯有識的唯識圓教等，以心法種子為戒體。律宗在三教三宗中屬唯識圓教宗。

律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現或規定，即五戒、十戒、二百五十戒等。該宗的主要學說是戒體論。

凈土宗

凈土宗，中國佛教宗派。因專修往生阿彌陀佛凈土法門，故名。因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無前後傳承法統，均為後人據其弘揚凈土的貢獻推戴而來。按近代印光所撰《蓮宗十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒為蓮宗十二祖。前九祖和《蓮宗九祖傳略》大致相同。後印光也被其門下推為第十三祖。

《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和世親的《往生論》為該宗所依經典。稱三經一論。善導所著《觀無量壽經疏》、《往生禮贊》、《觀念法門》、《法事贊》、《般舟贊》等，為該宗主要代表作。

該宗教義簡單，主要宗旨是以修行者的念佛行業為內因，以彌陀的願力為外緣，內外相應，往生極樂凈土。

該宗由於修行方法簡便，人人都能做到，故自中唐以後廣泛流行。宋明以後與禪宗融合，其他如律宗、天台宗、華嚴宗等，也都兼修念佛法門。同時又很快普及於一般社會，有所謂"家家彌陀佛"的說法，一直流傳至今。

禪宗

禪宗，中國佛教宗派。主張修習禪定，故名。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱"南能北秀"。

該宗所依經典，先是《楞伽經》，後為《金剛經》，《六祖壇經》是其代表作。

提倡心性本凈，佛性本有，見性成佛。主要依據是達摩的"二入"、"四行"學說。

慧能著名的弟子有南嶽懷讓、青原行思、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺，形成禪宗的主流，其中以南嶽、青原兩家弘傳最盛。南嶽下數傳形成溈仰、臨濟兩宗；青原下數傳分為曹洞、雲門、法眼三宗；世稱"五家"。其中臨濟、曹洞兩宗流傳時間最長。臨濟宗在宋代開成黃龍、揚岐兩派。合稱"五家七宗"。

禪宗五派的思想，相差無幾，僅是門庭施設不同，接引學人方法有所區別，以致形成不同宗風。

禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，至今仍延綿不絕。它在中國哲學思想上也有著重要的影響。

華嚴宗

華嚴宗，中國佛教宗派。因以《華嚴經》為根本典籍，故名。又因實際創始人法藏號賢首，也稱賢首宗。以發揮"法界緣起"的思想為宗旨，又稱法界宗。

主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。

密宗
密宗，中國佛教宗派。亦稱密教、秘密教、瑜伽密教、金剛乘、真言乘等。因該宗依理事觀行，修習三密瑜伽（相應）而獲得悉地（成就），故名。

該宗認為世界萬物、佛和眾生皆由地、水、火、風、空、識"六大"所造。前"五大"為"色法"，屬胎藏界（有"理"、"因"、"本覺"三個方面的意義）；"識"為"心法"，屬金剛界（有"智"、"果"、"始覺"、"自證"四個方面的意義）。主張色心不二，金胎為一。兩者賅宇宙萬有，而又皆具眾生心中。佛與眾生體性相同。眾生依法修習"三密加持"就能使身、口、意"三業"清凈，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛。此宗儀軌復雜，所有設壇、供養、誦咒、灌頂等，均有嚴格規定，需經阿闍梨（導師）秘密傳授。

密宗典籍浩瀚，梵本傳世不多，但中國西藏和漢地保存譯本頗多。

❽ 佛教--修行

我們修行是為了了生脫死，離苦得樂。您要學佛，應該先讀一些佛的經典，如六祖壇經、金剛經、心經、楞嚴經、阿彌陀經、地藏經等，也可以看看現代大德寫的書，南懷瑾、母音老人、黃念祖等，看看凈空法師、慧律法師講的視頻。另外多做好事、不做壞事，改動自己的一些壞毛病，多幫助別人。另外最好選擇一個法門，真正的修行，比如念佛，人人都會。 要過的關是分別、妄想、執著。一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想和執著而不能證得。

❾ 佛教有哪幾個修行法門

《維摩詰經》有雲：佛以一音演說法，眾生隨類各得解；佛以一音演說法，眾生各各隨所解。

不管你是哪一類的眾生，無論你是大人、小孩還是男人、女人，都是各隨其解，隨類各解，各取所需，如人飲水，冷暖自知。

換句話說，對牛最相應的道叫草，牛吃草很快樂，給牛吃肉的話，它是不吃的。對於老虎也是這樣，你說吃素好，逼著一隻老虎去吃草也是不行的，因為和它不相應，它吃肉就是它的道。

這里修習的法門，學習的方法，沒有對錯高下，皆為觀機逗教，因病予葯。

一音演說法，眾生各得解，沒有固化的標准，只有智慧的成長。所以無論修習什麼法門，我們的核心定義叫不為定義知識，只為啟發智慧。
——摘自七非先生社群答疑解惑

❿ 佛教中有哪些修行功課

佛教中修行功課，要根據個人修什麼法門，依此宗門師父所教授的修行方法來修行。每個法門的修行功課都不盡相同。
基本上，小乘修四聖諦、十二因緣。大乘修六度萬行。大體上就是，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。