偽科學是啥意思
⑴ 准科學什麼意思啊
科學,准科學和偽科學(ZT)
作者：亂世家人
一、科學與非科學、准科學
什麼是科學？這個問題似乎是婦孺皆知，其實不然，在當今的中國，恰恰是無幾真知。所謂科學，就是人的思維以邏輯的形式對規律的逼近體系。這里所說的邏輯，不僅包括形式邏輯，還包括形象邏輯等；這里所說的規律，包括自然規律、社會規律和思維規律；這里所說的逼近，實際是一語道破，科學絕不是，也不可能是規律自身。
說到這，也許會有人反詰筆者霸道，憑什麼你說什麼就是什麼？不然！不是筆者霸道，是因為規律的本來面目就是這般，筆者不過是把規律的霸道面目再現給人們罷了。無情的現實告訴我們：一切定義，只有它與歷史和人類趨利避害的本能的要求相一致的時候，它才是最合理的。如上的科學定義便是這一原則的產物。
為什麼說科學是人的思維以邏輯的形式對規律的逼近體系呢？第一、從歷史來看。科學一產生，便承擔著揭示規律這一根本任務。這里要說明的是，由於人腦認識能力的局限性，人無法揭示出規律本身，人的認識只能向規律無限地逼近下去。比如，人們對兩個帶電體相互作用關系的認識，由於對帶電體電量測量的能力限制，再由於人們使用的測力計的精確性限制，加之人們對物體幾何關系的測量和計算能力的限制，迄今為止，人類的認識水平，不過還是庫侖（定律）的水平而已，這仍然是兩個帶電體相互作用規律的一定程度的逼近形式，而不是規律本身。第二、人類和一切生命之所以會發生認識，皆源於生命的趨利避害這一根本本能。就生命個體而言，它（他、她）表現為個體趨利避害形式和群體趨利避害形式。而科學就是人所獨有的「以不變應對萬變」願望的表現形式。因為，整個世界除規律不變外，其餘的一切具體事物都處在不息的變化之中，我們有了近乎於不變——規律的逼近體系——科學，就可以從實用角度以不變應萬變了。這種近乎於「不變」的科學是一切生命趨利避害活動所依賴的最佳形式。
既然科學是人的思維對規律的逼近體系，那麼，這種體系就離不開表達方式和表現形式。表現形式可以是多種多樣的，如文字、錄音、影視等；表達方式則只能是邏輯的形式，但絕不僅是形式邏輯這一種形式，還有形象邏輯等形式，如寓言《南轅北轍》。
關於形象邏輯問題，人類還知之甚少，西方文化和科學中，對此認知就更少。有關這方面的常識，可以閱讀我的心理結構理論。懂得了這些邏輯學和心理學知識，就可以理解科學的多種表達方式，才可能避免對中華文化的妄自菲薄。在形象邏輯表達方式的科學中，創新僅僅是形象邏輯的推理而已，而在形式邏輯的表達方式的科學中，創新則表現為「神秘」的直覺或頓悟。對應形象邏輯的心理結構是非自遣意識，而非自遣意識的記憶形式則是拓撲結構，它是綜合的狀態記憶。而對應於形式邏輯的心理結構則是自遣意識，自遣意識的記憶形式是掃描結構，它是分析的離散記憶。由於這些原因，形式邏輯表達方式的科學容忍定性形式，而追求定量的形式；而形象邏輯的表達方式的科學則表達為似乎是不定量的拓撲定量形式。拓撲與模糊完全是兩回事，人腦中記憶有拓撲結構，沒有模糊結構，計算機內的模糊結構的信息是處理手段錯誤的產物。中醫學就是以形象邏輯為主要表達方式（由於自遣意識的自然滲入，也含有一點形式邏輯表達方式，而現代化了的中醫學已被移花接木，要另當別論）的科學。
既然科學是人的思維對規律的逼近體系，那麼，科學的標准就只能是動態的，其逼近的方向自然可以是任意的，而且表達方式和表現形式也必然是多種的。
就科學建立所選擇的逼近方向而言，方向的選擇可以是任意的，只要能實現較好的逼近。比如，從「用進廢退」的角度去研究生物進化規律和從「自然選擇」的角度去研究生物進化規律。一般說來，同視角的逼近成果，逼近度好的更有意義；而不同視角的逼近成果，即使是逼近程度差的也同樣有意義。那種用達爾文否定拉馬克的自作聰明的笑話還是少發生些好。
而就表達方式和表現形式而言，則完全可以是多種多樣的，不能認為某種某樣的就絕對地好，余者就絕對地壞，這仍是一種淺見。准確地說，叫做各有千秋。就醫學而言，不能絕對地認為中醫學好於西醫學或西醫學好於中醫學，應該說是各有千秋。那種作為一個品學不夠好的人，去西方取得個不甚入流的博士學位之後，就對中醫學指指點點的做法是不好的。同樣道理，科學的不同表現形式也同樣是有意義的，也是各有千秋的，比如，同樣是量子力學，薛定諤用波函數形式表現出來，而狄拉克則用矩陣形式表現出來。這兩種表現形式確實是各有千秋的。
而就科學的是非評價理論標准而言，人能夠掌握理論標準是動態的、變化的，自然，這種動態理論標准包括是非性與是非格兩個方面。那麼，為什麼不能有一個靜態的、不變的理論是非評價標准呢？有了這個標准不就可以以不變應付萬變了嗎？這是因為，由於人的認識器官的局限性，由於人類觀察和實踐的時空局限性，由於人的思維能力局限性，導致了人類無法認識規律自身。既然，任何人都不可能知道規律自身的樣子，因此，都無權以自己對規律的認知去否定與自己不同視角的對規律的認知，以及同視角對規律逼近度更好的認知。對科學的是非性的理論標准而言，人可以掌握的理論是非性標准永遠是非權威性的；人可以掌握的理論是非格標准永遠是動態相對的。那種唯達爾文是尊而隨意否定其他進化論的做法是淺薄的。
在科學的理論是非性標准問題上，對自己標準的不自信和過於自信都是不可取的。在不同視角和同視角相對低水平的情況下，自以為是是最應該忌諱的。藉助於實踐來評價科學則完全是另一回事，因為規律的代言人是實踐。即使藉助於實踐，藉助人也必須清楚實踐的本來面目，人在對這個代言人的言語的理解能力上是存在一定障礙的，視而未必見和見而未必懂就是較常見的狀況，如，裸眼看原子、裸眼看宇宙和常眼看魔術，以及N可現象等，又何況實踐也是有規則、廣度和深度三維結構的。既然，人是不可能得知規律的確切樣子的。因而，人類就不可能有科學是非性的權威評價權。所謂科學的是非格標准，就是指一個逼近體系是否達到了科學的最低格或下限。解決這個問題，對於解決同視角科學的理論是非格標準是具有決定性意義的。由於人的思維對規律的逼近度不斷提高，因此，這個是非格也在不斷提高。在亞里士多德時代，認識到同體積和形狀的物體重的落得快和輕的落得慢，這就可以構成落體物理學了，因為，那時，人類的實踐活動未進入真空領域。而到了伽利略時代，這就不再是夠格的物理學了。可見，在科學研究的成果評價上，科學的理論是非格是動態的。當然，這僅是從「科學主義」或形式邏輯表達方式的科學角度講科學的是非格，而對於形象邏輯表達方式的科學而言，科學的是非格則表現為拓撲精確度。隨著科學的發展，這種同視角的科學理論是非格的拓撲精確度也是不斷提高的。
科學評價的理論是非格，是決定同視角的科學與非科學的理論界限，自然，界域里的是科學；界域外的是非科學。注意，這種評價不適用於不同視角逼近規律的體系的相互評價，同時，還要注意理論標准和實踐誰是更根本的。那種用西醫學否定中醫學或者用中醫學否定西醫學的做法，以及用形式邏輯建立並以其為表達方式的生物學去否定以形象邏輯建立並以其為表達方式的生物學（例如，張穎清的全息生物學）的做法是極其愚蠢和反動的！對於從不同視角建樹的東西只能從兩個角度加以分析和評價：其一是用「持之有故，言之成理」的准則去分析；其二是用實踐去檢驗。符合「其一」的有理論意義；也符合「其二」的即有理論意義又有應用意義。例如，以此原則去分析和評價張穎清的《全息生物學》，我們會發現，張穎清的《全息生物學》處在准科學的初中級階段，其中，還有個別地方邏輯上難以自洽。這里要強調說明的是，「言之成理」的檢驗並不限於形式邏輯，符合形象邏輯的東西同樣是好東西。科學的實踐是非格的現象標準是真切度，科學的實踐是非格的本質標準是利害度。現實中，區分科學與非科學在有些情況下並不容易，這是因為，不僅科學是非格具有動態性，而且，有時還具有界限的亦此亦彼性。由於這些原因，那些動輒就以「科學警察」面目出現的人是典型不知深淺的人。
在科學與非科學之間，還有一種過程逼近體系，我們稱之曰胚科學。他就好比動物胚胎，雖然沒有完整的動物的生理，但它最終會發育成正常動物。我們把這種符合「持之有故，言之成理」原則的處於合理內核項完整體系過渡的體系局部稱之曰胚科學，胚科學也可稱之曰准科學，它是一切科學從無到有的必經過程，不允准科學存在就等於拒絕科學發生。
二、不許混淆偽科學與科學、非科學和准科學兩類完全不同的范疇
偽科學與科學、非科學和胚科學（准科學）是完全不同的兩類范疇。把科學和偽科學當作一類范疇並提，是一種無知；而把這種思路化為實踐則是一種反動和犯罪，不管這種行為表現在玩童身上還是「科學王海」或院士身上。科學、非科學和准科學分別是各自完整的事物，它們各自可以分別獨立存在。而偽科學則不是一個完整事物，它僅僅是侵權詐騙犯罪這一事物的一個構成方面。偽科學與科學、非科學和准科學完全是兩回事。
一個學術侵權詐騙犯罪事物，由其犯罪主體和犯罪客體以及犯罪的主觀方面和客觀方面構成。偽科學僅是這種犯罪的一個手段、它不能脫離總體事物而存在。孤立的一篇論文或者一部專著，無論它對錯、虛實和好壞，都僅可能是科學、非科學和准科學中的一種，盡管人們往往可以通過一篇論文和一部專著反窺作者的著述動機，但是，這絕不等於這篇論文或這部專著中有犯罪動機。因此，一篇論文或一部專著就無所謂偽科學。見說明示意圖
一方面要說明的是：偽科學不是一個完整的事物，它僅僅是犯罪主體侵害犯罪客體的一個手段，脫離這個完整事物，它就無所謂偽科學。另一方面要說明的事，偽科學是犯罪的主觀方面和客觀方面這兩個集合的交集。從犯罪主觀方面看，作為犯罪手段——偽科學中存在明顯的犯罪動機；從犯罪的客觀方面看，作為犯罪手段——偽科學它是犯罪行為的一部分。
當犯罪主體構造犯罪手段時，如果構造得一塌糊塗，則這個作為犯罪客觀方面的中間過程的結果就是非科學；當犯罪主體構造犯罪手段時，如果構造出科學的合理內核，這個作為犯罪客觀方面的中間過程的結果則構成准科學；當犯罪主體構造犯罪手段時，如果構造得較成功，這個作為犯罪客觀方面的中間過程的結果就是科學。要說明的是，這些作為犯罪客觀方面的中間過程的結果都必須有一個要件，那就是抄襲和剽竊。偽科學這個集合的科學性子集完全可以是科學和准科學，但絕不是創新性的科學和准科學。作為犯罪手段，如果有創新，人們就會用別的名詞。這里告訴我們，偽科學不等於錯，這完全是兩個概念。
科學、非科學和准科學與偽科學之間的關系就像作為方向名詞的「東西」與評價事物時說的「壞東西」一樣，它們僅有文字上的一致，而本質上完全是兩個范疇。
科學研究工作尤其是重大科學創新，往往是件艱苦的勞動，研究的結果可能構成創新性的科學，也可能構成創新性的准科學，這表現為勞而有功。當研究的結果為非科學時，則表現為勞而無功。這里要說明的事，勞而無功不等於勞而有罪，事實上，應是沒有功勞也有苦勞，這與違法犯罪完全是兩回事。也就是說，勞而無功的科研活動與偽科學是風馬牛不相及的兩回事。可是，在我國的今天，卻出現了把兩者混為一談的「科學打假」，大量的科技自主創新，尤其是用形象邏輯創建和表達的科技自主創新，甚至是祖宗創建的中醫學也被打成偽科學。大量的因創建結果是非科學的勞而無功的科研工作者，大量的因為使用形象思維表達方式（近乎於中國古代傳統思維方式）創建了准科學和科學的勞而有功的科研工作者，大量的雖然用了形式邏輯表達方式創建科學和准科學而僅僅與西方學科流派觀點相異的科研工作者都被打成了偽科學的造假者，就連獲國家自然科學進步一等獎的科研成果澄江動物群與寒武紀大暴發項目也遭到了「打假」，在幾只「學術老鼠」被打死的同時，大量的珍貴器物被毀，多麼令人痛心的「科學打假」啊！
在美國，雖然也有科學打假，但是打假的思路、范圍與中國的所謂「科學打假」是有著本質的不同的。為什麼美國人不用在中國的「科學打假」政策在本國進行打假？為什麼留學美國或完成學業的留學生不再美國用同樣的手段進行科學打假？而在中國，這一切卻全都發生了，相當一部分西方政府領導人和媒體也配合著中國的學術打假？奇怪了！美國人要有好東西卻不留著自己用，就好像英國人的鴉片卻不留著自己吸一樣。這里到底隱藏著怎樣的玄機？！
不僅如此，「科學打假」的後台老闆和「科學打假」的「英雄們」，還在中國的大地上把科學變成苛學，從而造成大量科技工作者不敢從事科研活動，或者，即使進行科學研究也不發表成果。因為，在苛學和「打假棍子」之下，科學是很難成活的。苛學是科學的剋星，一切科學離開模型都無法構造，這是由人腦無法處理無限元函數造成的，模型是簡單性和代表性的統一。只要人的思維以邏輯的形式逼近規律並在表達時使用了模型，就等於把處於無限聯系中的辯證事物給形而上學化了。這就是科學給苛學留下的死穴。何謂苛學？苛學是苛刻標准和絕對真理總稱。接受實用主義哲學的美國人是最忌諱談真理的，他們關心的是有用。如果說實用主義哲學是極右的哲學的話，那麼，苛學主義哲學則是極左的哲學。有趣的是，接受實用主義文化的後台老闆和受實用主義文化影響的人物，竟然一反常態，在中國普及起苛學和苛學主義來了。
⑵ 生活中有哪些偽科學現象
把沒有科學根據的非科學理論或方法宣稱為科學或者比科學還要科學的某種主張，如星占學、維里科夫斯基碰撞理論、李森科的無產階級遺傳學等。偽科學不同於一時的科學錯誤，它是一種社會歷史現象，要害在於，它在特定的時間和地點冒充科學，把已經被科學界證明不屬科學的東西當作科學對待，並且長期不能或者拒絕提供嚴格的證據。非科學的事物大量存在，而且通常自有其存在的價值，如文學、藝術、魔術等等，一旦有人把它們宣稱為科學，則這種宣稱本身也就成為一種偽科學。
⑶ 偽科學是什麼意思
把沒有科學依據的非科學理論或方法宣稱為科學或者比科學還要科學的某種主張，它是一種社會歷史現象。你可以在網上搜的，有很詳細的解釋。
⑷ 偽科學是什麼意思它能代表一個什麼數字!
偽科學是打著科學旗號，披著科學外衣，用想像力代替科學，其本質是版一種欺騙行為。本來就沒權有事實根據，偽科學硬說有道理；本來是烏七八糟、雜亂無章的東西，偽科學把它們拼湊在一起，變成似乎是有系統的東西；本來是與科學成果毫不相乾的東西，偽科學硬把它同近代科學原理拉扯在一起去唬人。
科學面向公眾，使用相互的語言，講究實驗，由實踐檢驗。在同樣的客觀條件下，用同樣的材料、同樣的方法，經一次或千百次實驗，都能得到同樣的結果。偽科學從來不敢面對實驗，不敢與科學正面交鋒。偽科學使用最華麗的語言，蒙騙輿論，千方百計逃避實驗，無法迴避時，就用精心策劃的表演代替實驗。
⑸ 大家知道偽科學是什麼意思嗎它能代表一個什麼意思
什麼是科學？？
科學就是人類的自然，是人類對自然的復現，簡單地說，科學就是人類根據自然規律所作出的反應，是人類對自然規律的體現。
人類對自然規律的認識和認識之後的總結，便是科學規律。
什麼是偽科學？
偽科學的主要特徵之一，就是竭力將自己打扮成科學。但是科學有自己的基本原則，違背這些基本原則的，就不能廁身於科學之列。
偽科學指把沒有科學根據的非科學理論或方法宣稱為科學或者比科學還要科學的某種主張，如星占學。偽科學與一時的科學錯誤不同，它是一種社會歷史現象，要害在於，它在特定的時間和地點冒充科學，把已經被科學界證明不屬科學的東西當作科學對待，並且長期不能提供嚴格的證據。非科學的事物大量存在，而且通常自有其存在的價值，如文學、藝術、魔術等等，一旦有人把它們宣稱為科學，則這種宣稱也就成為一種偽科學。
偽科學往往抓住科學的一些弱點大做文章，它一般出現在以下四種場合：1.在科學暫時還無能為力的地方（如災害和死亡），它以救世主的面目出現；2.在科學探索感到困難的地方（如生命、宇宙的起源），它以新學說的創立者出現；3.在具有隨機性的復雜系統、因果關系不確定的地方，它以預測未來的大師身份出現；4.在人們渴望健康和幸福的地方，它以神奇葯物和神奇食物的提供者出現。
判斷哪些東西更可能是偽科學可用一系列綜合的指標，如是否承認其理論的功能的有限性？是否講求邏輯並盡可能使用數學？是否盡可能做到與原有科學知識的兼容性，把原有的理論作為特例包含在內？是否能夠虛心接受批評並試圖改進自己的理論？理論所依據的實驗是否具有可重復性？是否排除了與神靈世界的關系，即是否做到"不信也靈"？等等。如果對上述問題中的多個或全部都給出「否」的回答，則這種理論基本上屬於偽科學。
此外，也有因為人們認識的局限性、並非有意造假或有意違規傳播導致的偽科學，雖然它們最終被證明也是錯誤的甚至是有危害的，但仍然不同於偽科學，一般會得到較寬容的對待。現在我們知道"燃素說"屬於前科學，本身是錯誤的，但在科學史上不能簡單地說它是偽科學，它對化學的發展有一定的貢獻，在那段歷史時期，它屬於科學。只是在新化學發展起來之後如果再宣揚燃素說，它就變成了一種典型的偽科學。在現實中，有意與無意有時並不容易區分，偽科學活動本身也有一個演化過程。
偽科學是科學的死敵。當真理還在穿鞋的時候，謊言已經跑遍了世界。但我們卻執著地堅信：真理一旦邁開腳步，就能把謊言趕出世界。
⑹ "偽科學"是什麼意思
按字面意思解釋是事物表面上看起來符合科學常理，能夠正確反映自然現象和存在，具有科學性和正確性，但實際上是假的，它具有欺騙性和隱蔽性吧！也就是說並不是真正意義上的科學，而是謬誤。
⑺ 偽科幻是啥意思
偽科幻是「偽科學幻想小說」的簡稱。不同於「偽科學幻想」，偽科幻並非對科學幻想的版偽造，而是權在偽科學理論的基礎上，運用同科學幻想一致的技法和思想創作而成的幻想作品。
偽幻與科幻的區別在於其核心理論的荒謬，作者和讀者都明了這種荒謬，卻有意地弄假成真，演繹出更加荒謬的故事情節。
偽幻與奇幻的區別在於，奇幻的理論基礎是神話、傳說，與科學風馬牛不相及，而偽幻依據的偽科學理論，雖然同樣荒謬，卻總是竭力偽裝成科學的樣子。
⑻ 「民科」都是偽科學嗎，偽科學又是什麼意思
在我們這個社會上，有一個特殊的現象。那就是有一少部分有能力的科學家，其實並不是中科院士或者是某個真正的科學家，但是這樣的科學家能夠提出一些先進理論，不過卻沒辦法證明，因此總是被許多的人稱之為偽科學。
科學沒有國界，無論是民間的科學家，還是真正的科學研究者，其實都是為了社會有好的發展。但是科學絕對不能欺騙他人，以及危害他人的生命安全。